佛陀生病時的開示檢視原始碼討論檢視歷史
佛陀會生病嗎？佛陀生病時的開示生病是對人的一種警示，讓我們知道人生無常。不知道什麼時候病苦災難便會來臨，時刻提醒我們要珍惜光陰，把握自己。都說人生是場修行，修身修心，現實生活中需要修行的方方面面太多了，靜下心來仔細想一想，其實我們最討厭的生病，也是一種修行。
原文
有一天，阿難尊者頂禮佛陀以後，觀察到佛陀身體有些不舒服。阿難尊者問佛陀：「佛呀！您是尊貴的佛陀，為什麼皮肉也會鬆弛老化，不如從前了呢？」
佛陀回答說：「是的，阿難！因為凡是血肉之軀，都必定為病患所逼迫、為死亡所苦惱。我現在已經年近八十，到了衰微之年，這是自然現象，不足為奇啊。」阿難尊者聽到這樣的話，一時悲從中來，流淚難過地說：「唉！衰老的來臨，為何竟至於此！」
接下來，佛陀開示大眾說，世間人所愛敬的是少壯之年、無有病痛、壽命與恩愛集聚，世人所不喜的是老、病、死與恩愛別離。然而在世間，這四件事情是諸天、世人乃至轉輪聖王與諸佛都無法避免的。不覺悟聖賢的戒定慧與解脫之道，便會在生死中輪迴。因此，大家應當追求涅槃，這種不生、不老、不病、不死之法。恩愛別離這些事情應當常念為無常。佛陀的這段開示，記錄在《增一阿含經》中。
佛陀也會生病，更何況是我們凡夫。生病是對人的一種警示，讓我們知道人生無常。不知道什麼時候病苦災難便會來臨，時刻提醒我們要珍惜光陰，把握自己。都說人生是場修行，修身修心，現實生活中需要修行的方方面面太多了，靜下心來仔細想一想，其實我們最討厭的生病，也是一種修行。
借病修行，借痛覺心。對修行人來說，疾病是種恩賜，而不是懲罰。生病的時候，欲望會降到最低，貪嗔痴會被最大程度降伏，過去的嫉妒心、造作心、攀比心、嗔恨心也都一定程度上減輕。而在這個時候，生病所帶來的痛苦是一種覺性的顯現，修行人可以借着疼痛的感覺觀察自心，洞察自我的虛妄跟佛性的真如。
遇到一種障礙，能增加一種智慧；遇到一種違緣，能夠提升一個層次。如果過去沒有種因，今天就不可能生這種病。這些病本來就在身上存在的，今天緣分成熟了，病顯現出來了，也可以說是業力現前了，所以生病的過程也可以看做是去病、消業障。如果能夠這樣轉換心境，生病就是消業還債，也是去病去魔，這就是好事情。病魔來了，我們可以利用這個機會修自輕他重、自他相換的菩提心，希望自己能夠承擔眾生的病痛。通過這樣的修法能夠消業積福，還能夠提升自己的修行層次，這也是好事。
人在生病的時候，親人朋友為你端茶遞水、餵藥餵飯，這時候最能體察到親情跟友情的可貴。感受了這些暖暖的細節，生活中那些對家人朋友的小抱怨，是不是就應該放下了呢？病痛難受的時候，多想想家人朋友的不離不棄，除了緩解病痛以外，是不是懂得了什麼是感恩呢？所以說，生病真是一場修行。調身之前必先養心。心養得平靜安詳、清淨了，身體才會有希望，才會越來越好。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]