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佛陀滅火，村人們由於持五戒，而有聽經聞法即能成道的福德；鸚鵡由於捨身滅火的大慈悲心、大精進心，而得以於未來成就佛道

原文

　　「失火了！失火了！ 」

　　盛大的狂歡酒宴中， 全村人從迷醉中回頭一望，朦朦朧朧的視線內，處處火海猛焰；四下張望，鬆軟的四肢根本無以支撐自己找出生路。

　　「這下完了，大家只好等死！」有人開始扯發哭泣。

　　但是，頭腦還清醒的人，卻脫口高呼：「至尊至聖的佛陀不是正好住在村里？佛陀啊，請救我們逃脫祝融之災吧！」眾人紛紛默禱，佛的身影竟不知從何處來到火場，莊嚴的聲音剎時令現場一片清涼：「一切眾生都有三把烈火：貪慾之火、瞋怒之火、愚痴之火。我用無上智慧之水，熄滅這三火。如果，我所說的是真的，這場火災應當瞬間消滅！」奇妙的事發生了：火舌就像被周圍的空氣吸乾一樣，剎時無影無蹤。

　　「太好了！真是太好了！」村民們彼此相視喜極而泣，對佛陀生起絕對的信心和感激。

　　此時，佛陀更啟妙口宣流法語，眾人聞法立即悟解，證得初果。

　　隨侍佛陀之側的比丘們，目睹事件發生始末，深感不可思議：「佛陀，為何有這樣殊勝的因緣，救了他們的身，也救了他們的心？」佛陀緩緩道來這一段在過去三大阿僧祇劫行菩薩道時，與村民們結下善緣的故事：「一天，風勢干猛，令竹林相互磨擦而起火，焚燒山林遍野，眼見即將奪去一切生靈的性命。這時，一隻名叫歡喜首的鸚鵡，哀愍大眾無翅飛逃，就千萬度往返于山海之間，用它微薄的雙翼沾以海水，一次又一次灑向漫天火海。如此堅毅、真誠的義行，感動了帝釋天。天帝詢問道：『歡喜首啊，你小小身軀如何能解救千萬里廣的火勢呢？』鸚鵡認真地回答：『我的心意比火勢更寬闊啊！如果今生滅不了，發誓來生一定把它撲滅！』帝釋深受感動，施展神通力，傾注豪雨，剎時解救了全山生靈。這隻鸚鵡就是我的前身，林中的鳥獸就是村裡的百姓，當時的我，滅火讓他們脫困得安；今生一樣，滅卻有形和無形的火，讓他們遠離災難，得到安穩。」

　　比丘們深深思惟個中蘊含的深意，又請問佛陀：「為什麼村人能夠立刻證得初果聖位呢？」佛陀答道：「那是因為在迦葉佛出世的時候，他們曾經發心受持五戒的緣故。由於持戒不犯的殊勝善因，今天才能徹見真理，證得初果須陀洹！」

　　村人們由於持五戒，而有聽經聞法即能成道的福德；鸚鵡由於捨身滅火的大慈悲心、大精進心，而得以於未來成就佛道。我們學佛，是否學到了如此持戒、慈悲和精進的精神呢？

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。