佛陀弟子優波離檢視原始碼討論檢視歷史

佛陀弟子優波離：僧團和合的問題 圖片來自六圖網

佛陀弟子優波離：僧團和合的問題，優波離！禮拜、恭順、隨順如法、如律的比丘，以及能夠發心助僧、贊僧、和僧，是名和合僧

原文

優波離站在他持戒的心境，關懷法制的疑問，關懷男女的疑問，關懷老病的疑問，分外他最關懷的是破僧與和僧的疑問。

　　六和敬的僧團，戒和才調同住，一個持戒的比丘，最關懷的便是僧團和合的疑問。

　　有一次，佛陀住在舍衛城，優波離想到僧團的聯合疑問，就走到佛陀座前，頂禮佛陀問道：

　　「佛陀！請問啥叫做破和合僧？」

　　「優波離！」佛陀喊了一聲，答覆說道：「若大德比丘如法如律善解深理，諸弟子們無論是落髮的或在家的，都應該禮拜恭順隨順他的閱歷，若有人小看、訕笑、譏諷、污衊，便是破和合僧；若在家信徒，對落髮僧團，妄分人我，或在僧團中搬弄是非，或製造糾紛，是名破和合僧；若軍政大員，強以權利，干與寺院，驅污僧尼，是名破和合僧。」

　　「佛陀！破和合僧的人有啥罪行呢？」優波離又這樣請問。

　　佛陀沒有思考就說道：

　　「優波離！破和合僧的罪行，一劫傍邊墮在陰間中遭受苦楚！」

　　「啥叫做和合僧呢？」優波離問。

　　「優波離！禮拜、恭順、隨順如法、如律的比丘，以及能夠發心助僧、贊僧、和僧，是名和合僧。」

　　「那麼，和合僧的人有啥積德行善呢？」

　　「和合僧者的積德行善，一劫傍邊，升入天界享用高興！」

　　和僧、破僧的功罪，優波離不是不知道，他要借佛陀的金口宣說，增強話的力氣，他便是這麼一位謙善、遵法、懂事的人，他的特性，他的心境，使咱們對他生起無限的愛戴！

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。