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佛陀引用古老的神話 揭示皈依三寶之心，如果你們在戰場上，遇到足可使你毛髮倒豎的恐怖事件時，可以看看我的旗竿竿頭。要是你們能夠仰望我的旗竿，就可以掃除恐怖感
原文
佛陀在舍衛城郊外祇園精舍的時候，有一天佛陀向在面前的比丘們，講述如下的神話。
「比丘們呀！那是很早很早的古代的事情，有一次諸神和阿修羅之間，發生了戰事。偉大的天帝釋召集將要出陣的諸神說道：
『如果你們在戰場上，遇到足可使你毛髮倒豎的恐怖事件時，可以看看我的旗竿竿頭。要是你們能夠仰望我的旗竿，就可以掃除恐怖感。
如果你們不能仰望我的旗竿，就抬頭看看波 波提的天旗旗竿吧！這樣也可以掃除恐怖。
再如果你們不能仰望波 波提的天旗旗竿時，就看看婆樓那的天旗旗竿吧！這樣也可掃除恐怖。
如果連婆樓那的天旗旗竿也不能看望時，就仰望伊舍那的天旗旗竿吧，這樣也可以掃除恐怖。』」。
佛陀講完這則神話後，再繼續說道：
「比丘們呀！我也要告訴你們，假如你們進入森林內坐在樹底下，或在空屋內時，發生恐怖感，而有毛髮倒豎之感時，那個時候，就這樣憶念我吧。─那世尊是如來，值得供養的人，究竟領悟的人，智慧和實踐兼備的人，是佛陀，是世尊─這樣就可祛除恐怖。
如果不能憶念我的時候，就憶念法吧！法是由世尊所說，當令現在、過去、未來的人，好好導往安穩之地。這樣就可祛除恐怖。
又，如果連法也不能念時，就憶念僧伽吧！世尊的弟子是行善者的一切表徵，是行正事者的代表，所以值得尊敬，值得供養，值得合掌，是這個世上的最上的福田！這樣你們就可以掃除任何恐怖和不安。」。
在這裡佛陀便引用古老的神話，揭示了皈依三寶之心。而在這裡敘述的形成憶念三寶的內容，是皈依三寶的原始之理。
注釋
1.阿修羅：asura，多福少德之神。
2.天帝釋：Sakkadevanminda之譯，偉大的帝釋天之意，又譯音為釋提桓因，古代印度最崇高的神之一。
3.伊舍那：同前之波波提、婆樓那，均是古代印度有力的善神。
4.福田：可得到良好收穫的田，功德的好對象之意。
5.三寶：佛陀，教法，僧伽。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]