佛陀開示：吃虧是福，忍辱也是美德檢視原始碼討論檢視歷史
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佛陀開示：吃虧是福，忍辱也是美德,不知道忍的人，就不能得到佛法的受用，瞋世恨人，是背法遠僧，常墮於惡道傍邊輪迴，能忍惡行才調安全，才調消除災禍之禍。有智能的人，能見到深遠的因果，打敗瞋心，多行忍辱，佛法的精力、佛法的真義，和世俗的觀念不一樣。人世上以為名貴的而佛法以為欠好；佛法以為好的、對的，而世人不願施行。忠與佞不能兼容，邪的嫉正的存在，惡的不喜善的並行
原文
羅侯羅自從被佛陀嚴峻的教誡往後，又常常跟師父舍利弗在一起，接受他的勸導，在修行上，行進很快。
佛陀在講經時，舍利弗老是帶着羅侯羅前去聽講；舍利弗在默坐時，羅侯羅老是跟着坐在身旁；布教時，舍利弗也把他帶在身邊，讓他學習一些為法為人的履歷；每天討飯乞食，羅侯羅更是跟在舍利弗死後，在僧團中被稱為第二佛陀的舍利弗，實在是羅侯羅最佳的恩師。
有一次，羅侯羅跟舍利弗在王舍城乞食，路上遇到一個流氓惡漢，那個惡漢用沙投進舍利弗的缽里，而且用棍棒打破羅侯羅的頭。
羅侯羅頭上的鮮血，一滴一滴的流下來。
惡漢見了不但不知錯，還罵道：
「你們這些沙門，老是以討飯為生，滿口慈善忍辱，我打破你的頭，看你能把我怎麼？」
十七八歲的羅侯羅，現出咬牙切齒的面孔，但舍利弗安慰他道：
「羅侯羅！如果是佛陀的弟子，應有忍辱的精力，心中不懷瞋恨的毒，當以慈善憐愍眾生。佛陀常教誡咱們，有榮譽的時分，不能使心高舉；受凌辱的時分，不能使心生恨。所以，羅侯羅！捆綁着憤怒的心，嚴守忍辱，人世上沒有比能忍辱的人更有勇氣，天上人世，不論多大的力氣，也不能勝過忍辱！」
羅侯羅聽完師父舍利弗的開示，靜靜的走到水邊，水裡現出他的體面，他用手掬水洗去血跡，然後自個用布巾把傷口紮起來，見到這表象的舍利弗，心中既安慰又哀思。
羅侯羅忍受着，依然走在舍利弗的死後，跟着討飯乞食，在回來的途中，羅侯羅對舍利弗說道：
「我想到方才的痛苦，此時已不把它放在心中，不過，人世有太多的偽君子，到處都遍滿了可厭的事物。我不對人世生氣，只想到人世上沒有辦法的人太多。佛陀開示咱們對人、對人世要大慈大悲，但劇烈的人一般就欺壓咱們；沙門比丘行忍堆集高德，而狂愚的人反而小看咱們，而敬重嚴峻的人。佛陀真理慈善的教示，他們倒反而以為是臭的死屍，天降甘露給豬，豬仍是愛吃臭的東西，住在臭的本地。佛陀所宣講的真理，慈善的身教，對那些兇橫以及沒有善根的人來說，也沒有啥作用。」
羅侯羅初度把自個的修行，以及對人世的觀念，向師父提出陳述，舍利弗聽後很歡欣，把羅侯羅在路上說的話，告訴佛陀，佛陀也十分高興，稱譽羅侯羅極好，對偽君子的心境，應當那樣；對人世的觀念，即是如此，佛陀又再說道：
「不知道忍的人，就不能得到佛法的受用，瞋世恨人，是背法遠僧，常墮於惡道傍邊輪迴，能忍惡行才調安全，才調消除災禍之禍。有智能的人，能見到深遠的因果，打敗瞋心，多行忍辱，佛法的精力、佛法的真義，和世俗的觀念不一樣。人世上以為名貴的而佛法以為欠好；佛法以為好的、對的，而世人不願施行。忠與佞不能兼容，邪的嫉正的存在，惡的不喜善的並行。貪慾的人不高興無欲之行，在這種表象下，修道者唯有忍辱，忍是助道的增上緣，可使你早證聖果；忍像大海中的舟航，可以度全部災禍；忍是病者的良藥，可救人的生命之危。我能作用佛陀，獨步三界，受人天的敬仰，是由於我的心可以安穩，知道忍辱德行的可貴！」
由於羅侯羅被偽君子無緣無故的把頭打了出血，而他在風華正茂的少年時代，就能像聖者一樣的忍辱，給師父很大的安慰，給佛陀很大的歡欣，而且可以致使佛陀對忍的說法，舍利弗聽了十分感動，羅侯羅聽了含着眼淚，更謝謝佛陀！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]