佛陀度化美貌女子檢視原始碼討論檢視歷史
女子執着自身美貌 佛陀度化證得阿羅漢果，這時她才真正領悟，人身一直在不停地變化、衰老。有了這一層領悟後，她對自身的執著也煙消雲散。這時該女子進一步老化，已經無法支撐身體，整個人癱瘓在地上，最後死掉，全身浮腫流膿，蛆蟲更從身子裡跑出來，最後變成一堆白骨
原文
佛陀的姨母有一個女兒，叫嘉娜帕達卡婭妮公主，這位公主長得美麗非凡，舉世無人可比，別人都稱她美人兒，她與佛陀的堂弟難陀曾訂有婚約。不過，難陀後來跟隨佛陀出家，與此同時，佛陀的家人中，也有多人出家修行。
一天，嘉娜帕達卡婭妮公主在暗自思量：「我的兄長雖然可以成為轉輪聖王，卻放棄世間的榮耀出家修行，最終成為聖者，他就是釋迦牟尼佛。他的兒子羅睺羅和我的未婚夫難陀也先後出家，我的母親也已是一位比丘尼，現在只剩我孤單一個人！」這番思量之後，嘉娜帕達卡婭妮公主就自行出家為比丘尼，但她卻是因為執著於家庭而出家，而不是出於對佛法的信仰而出家。
嘉娜帕達卡婭妮公主出家後，聽說佛陀經常告訴弟子「色身無常」，她就想當然地認為，佛陀如果看見她一定會輕視她的美貌，所以就不去見佛陀。但從精舍回來的其他比丘尼，每次都不停地讚譽佛陀，終於有一天她決定，與這些比丘尼一齊去佛陀的精舍。
佛陀看見她來，心中思量：「刺可以用刺去拔掉，嘉娜帕達卡婭妮非常執著於她的身子，對自己的美貌非常執著，我必須經由美貌這一點，去破除她的驕傲和執著。」
佛陀於是運用神通，示現一位年僅十六歲卻極其美麗的女人坐在他身旁，只有嘉娜帕達卡婭妮才看得見這女子。當嘉娜帕達卡婭妮看見這女子時，發現自己與她相比，就像是一隻又老又丑的烏鴉坐在美麗的白天鵝旁邊。她非常喜歡這女子，但再次注視時卻訝異地發現，女子已經變成二十歲的女子，然後每次當她注視之時，女子都會一點一點變老，先變為成熟的女子，接着變成中年婦女、高齡女性，然後變成老邁不堪的老太婆，而且新的形象產生之後，舊的形象馬上消失。這時她才真正領悟，人身一直在不停地變化、衰老。有了這一層領悟後，她對自身的執著也煙消雲散。這時該女子進一步老化，已經無法支撐身體，整個人癱瘓在地上，最後死掉，全身浮腫流膿，蛆蟲更從身子裡跑出來，最後變成一堆白骨。
看完整個過程，嘉娜帕達卡婭妮心中已明白：「這女子就在我眼前衰老、死亡，同理，我的肉身也會衰老、變化、生病，而後死亡。」經過這番省思之後，她深刻了解人身的真相，後來進一步信受奉行佛陀的教誨，從而證得阿羅漢果。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]