佛陀前世是兔子，燒身供養修行者助人成佛檢視原始碼討論檢視歷史
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佛陀前世是兔子？燒身供養修行者助人成佛，這隻兔子平時就在我身邊守護着我，今天又為了不讓我中斷修行，投身火中，以自己的身體來供養我。這樣為法忘身的精神，就像菩薩為了眾生，犧牲自己也毫無怨言。我絕對不能辜負它的心意
原文
佛陀在世的時代，有一位比丘，平時只喜歡與俗家的眷屬們來往，不喜歡讀經，也無法適應僧團中的生活。於是佛陀讓這位比丘離開僧團、遠離村落，一個人到阿蘭若處修行。
由於斷絕了所有的染緣，在經過一段時間的精進用功之後，這位比丘很快便證得阿羅漢果，具足六種神通。比丘們感到很驚訝，請示佛陀：「世尊，為什麼這位比丘到靜處獨居修行，這麼快就證得阿羅漢果？」
佛陀說：「這位比丘在過去生中就已經是如此修行。」
為了讓眾比丘了解整個因緣，世尊說了以下的故事：
久遠劫前，有一位仙人獨自在山林間精勤修道，日夜精進不懈，感得山中的一隻小兔子前來護持。過了幾年，山林遇到一場大旱災，很多植物都枯死了。
仙人告訴兔子：「這裡已經沒有東西吃了。我想離開這裡，到村落去乞食。」
兔子聽了極力挽留：「仙人！您在這裡這麼多年了，現在中斷修行實在很可惜。請您不要離開，我會想辦法供養您。」
為了讓仙人能夠安住于山中用功，兔子到處找尋可供仙人食用的蔬果，但它找了大半天，跑遍整座山林，竟找不到一點食物。
兔子心想：「要是沒有食物，仙人就不能繼續修行了。」於是兔子決定以自己的身體來供養仙人。它撿拾了許多柴火，回到仙人居住的地方，將柴火點燃，就在柴火燃燒正旺盛的時候，兔子義無反顧地跳進火里，以自己的肉身供養仙人。
仙人見到這種情形，又驚訝又難過，心想：「這隻兔子平時就在我身邊守護着我，今天又為了不讓我中斷修行，投身火中，以自己的身體來供養我。這樣為法忘身的精神，就像菩薩為了眾生，犧牲自己也毫無怨言。我絕對不能辜負它的心意。」
仙人感恩兔子的捨身為己，悲傷地接受了兔子的供養，精進修行。
天帝被兔子捨身護法的義舉深深感動，於是降下甘霖，解除持續已久的旱災，使仙人又有了得以維生的蔬果。經過精進不退的修行，仙人不久便證得五種神通。
佛陀說：「這位比丘就是當時的仙人，而那隻兔子就是我的前生。因為這段因緣，所以今日我能令這位比丘遠離所愛的眷屬，一個人到阿蘭若處精進用功，證得阿羅漢果，得自在解脫。」[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源