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佛陀侍者阿難陀：夢的預言，大象棄小象不管，這是說將來僧團長老比丘，自私自利，不肯選拔年青的後進！獅子蟲還食獅子肉，這是說沒有外道能壞佛陀處死，仍是我的落髮在家七眾弟子，自壞我法！你的第七個夢呢？
原文
阿難陀做了佛陀二十七年的家丁，他很能觀機，當比丘、比丘尼以及在家信徒來參拜佛陀時，他總能安排恰當的時間。格外遠道而來求見佛陀的比丘，在未見佛陀之前，他們總歡欣先和阿難陀談談，因為阿難陀對他們有親近的安慰。比丘尼最歡欣聽阿難陀的教誡，當阿難陀說：「各位！好好的遵從聖戒吧！」她們總歡歡歡欣的接受。在家男女信徒，也喜愛聽阿難陀說法，阿難陀老是教他們敬重三寶，受持五戒，服侍雙親，供養僧團。在家善男信女愛聽他講而不肯他緘默沉靜幽靜，他仍是沒有開悟的人，就現已具有有這些美德。他侍從佛陀在各地弘法，韶光活絡，轉眼間已是五十多歲的人了。
有一天，佛陀在舍衛城的普會講堂對波斯匿王說法時，阿難陀的面色現出擔憂的姿勢，佛陀問他為何如此，阿難陀說出他在一夜傍邊，夢見七項八怪七喇的事，才會心裡有些嚴重。佛陀又問道：
「你是夢見哪七事呢？」
「佛陀！我第一個夢，是夢見大江河海，都被烈火焚燒起來，並且火焰直衝天上！」
佛陀聽後，面色一變，像有所感受似的闡明道：
「阿難陀！聖者本不用說夢，但你的夢確實乖僻，大海江河被火焚燒，這是標誌着將來僧團中的比丘，惡逆盛，好心少，取得供養，復起奮鬥，這就如澄清的清水，變成了火焰一般。你的第二個夢呢？」
「佛陀！我夢見太陽將沒，娑婆世界一片烏黑，天上沒有一個星星！」
現已快到八十歲的佛陀，很慨嘆的闡明道：
「阿難陀！佛陀不久要涅槃了，諸大弟子也都會涅槃，這表明人天的雙眼行將消除。你第三個夢呢？」
「佛陀！我夢見比丘不依佛制披搭袈裟，落髮僧伽蛻化陷坑，在家人踏在他們的頭上！」
佛陀喟然的嘆息一聲，說道：
「阿難陀！這是暗示將來比丘開演說經大會，口頭宣講，並不奉行，他們相互嫉害，不畏因果，總算蛻化，白衣乘機上座，小看僧寶，他們走進寺院，誹謗比丘，損壞塔寺，你第四個夢呢？」
「佛陀！我夢見比丘法衣不全，躑躅在荊棘傍邊！」
佛陀像有些激動，說道：
「阿難陀！這是說將來的比丘，扔掉法衣不穿，棄戒樂俗，蓄養老婆，這真是大法的意外！你第五個夢呢？」
「佛陀！我夢見旺盛的森林中，有很多的山豬爬掘着旃檀大樹的樹根！」
佛陀像擔憂的姿勢說道：
「呵！這是說將來比丘只為日子方案，販賣如來，鬻經為生。你的第六個夢呢？」
「佛陀！我夢見大象嫌棄小象，百獸之王的獅子死去，名華撒在頭上，禽獸依然驚駭遠避，但不久身內生蟲，還食獅子肉！」
佛陀百般無奈的搖搖頭道：
「大象棄小象不管，這是說將來僧團長老比丘，自私自利，不肯選拔年青的後進！獅子蟲還食獅子肉，這是說沒有外道能壞佛陀處死，仍是我的落髮在家七眾弟子，自壞我法！你的第七個夢呢？」
「我夢見我頭頂須彌山，我並不覺得重！」
佛陀那黯然的姿勢稍為寬解了一些，說道：
「阿難陀！這是說佛陀三個月後，進入涅槃，諸大比丘，諸天公民，要靠你承教啟經，結集法典！」[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源