佛說「恩愛是煩惱的根源」？檢視原始碼討論檢視歷史
佛說「恩愛是煩惱的根源」？王說：「你生病將死，我定會命不全活。」夫人說：「這就是佛陀所說的『恩愛生悲惱』。某國之王與你相交特好，你顧愛其國，他護持你國，這是彼此恩義相交。而妻、子是愛欲相受，子死你會痛不欲生，妻病你命不全活，這就是愛切之痛。佛陀所說的道理，難道不是真理嗎？」
原文
舍衛國有位很富有的婆羅門，年老得子，但孩子長到六歲就死了。想想老年才得子，在幼子最可愛的時候，忽然失去了，他有多痛苦呢？他聽說佛陀可以解開一切眾生的悲哀，可以解除人生的疑惑，於是就去請教佛陀。
佛為他說法：「世間一切的痛苦總是由恩愛起，人因為愛而產生了痛苦。」
這位富有的婆羅門聽後，不但無法解除心中的憂惱，反而更增加疑惑。他抱着一股疑心出來，到了半路，遇到兩位婆羅門異教徒，他們問他：「你去哪裡？」他說：「我心中很痛苦，去請教佛陀。」他們問：「佛陀如何回答你？」富有的婆羅門答道：「佛說世間一切憂悲苦惱，都是由恩愛所生。」兩位外道者聽了說：「瞿曇沙門顛倒是非，世間最幸福的就是恩愛，為何說恩愛是苦的根源？那是錯誤的，實在是擾亂人心！」於是就把這些話刻意散播出去，城中的人一傳十、十傳百，都認為佛陀是在擾亂人心，顛倒是非。
波斯匿王原本對佛陀只有歡喜敬重心，因為無法透徹了解，體悟不出奧妙道理，因而起不了深切的信心；如今聽了這些傳言之後，也起了懷疑──這位稱為「覺者」的佛陀，是否真是真理的導師？所以就派遣兩位大臣去請示佛陀：「為何恩愛是煩惱的根源？」
這兩位大臣到了只園精舍後，就把國王的意思請示佛陀，佛陀也同樣開示：「愛是苦本，欲是煩惱的根源。一切的苦惱，離愛就不生苦，離欲就不生惱。」於是這兩位大臣深深體悟佛陀所說的道理。
當他們把這個道理回報國王時，國王聽了還是無法解惑，幸好王后末利夫人智慧深厚，看到國王無法覺醒，就利用機會向國王說：「我來舉一個例子，您仔細聽。在幾十個國家中，王特與某國交好，設若其國慘遭亡國之痛，大王，你的心作何感想？」王說：「我會為之憂惱。」
夫人又說：「你最愛的人是毘琉璃太子與金剛公主二人，假若二子之中有一人忽然死亡，大王又會怎樣呢？」王說：「我會痛不欲生。」末利夫人又說：「我很幸福能當你的王后，承王愛護，假如有一天我生病將死，大王有怎樣的感覺呢？」
王說：「你生病將死，我定會命不全活。」夫人說：「這就是佛陀所說的『恩愛生悲惱』。某國之王與你相交特好，你顧愛其國，他護持你國，這是彼此恩義相交。而妻、子是愛欲相受，子死你會痛不欲生，妻病你命不全活，這就是愛切之痛。佛陀所說的道理，難道不是真理嗎？」
國王經夫人這麼一說，真正體會到恩愛生惱。原本他是坐在大床上與夫人談話，聽完之後，趕緊下床面向只園精舍方向跪下，雙手合掌說：「佛陀是大覺聖人，所說的教法治我愚痴，見佛三次，聞佛開示，我仍然無法解悟，甚是慚愧。現在我才深深體會佛陀的真理，從今而後，我願皈依佛、皈依法、皈依僧，永生永世做佛的聲聞弟子，佛陀所說的法音，我將盡形壽誠意聽受，聽後還要身體力行。」從此舍衛國波斯匿王即皈依佛陀，成為佛教中的大護法。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]