佛答藝人娛樂大眾死後能否生歡喜天檢視原始碼討論檢視歷史
佛答藝人娛樂大眾死後能否生歡喜天問題，釋迦牟尼佛接着再次講道：「所以，團主！你們歷代演藝界的前輩耆老們說，藝人作歌舞戲劇表演，娛樂大眾，讓大眾開懷歡笑，以這樣的因緣，死後可以生在歡喜天，這樣的觀點，是錯誤的邪見！老實說，持邪見的人，死後只有墮入地獄或畜生兩種惡道的份，哪裡還能升天呢！」
原文
有一次，釋迦牟尼佛到摩揭陀國游化，住在王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍。這天，迦蘭陀竹園精舍來了一位當時著名的歌舞團團主。他向釋迦牟尼佛行禮後，恭敬的問道：過去，我曾經聽我們演藝界歷代的前輩耆老們說：「如果藝人在大眾面前，能賣力的作歌舞戲劇表演，娛樂大眾，讓大眾開懷歡笑，那麼，以這樣的因緣，藝人死後就可以生在歡喜天中。」這樣的說法，您說對嗎？
釋迦牟尼佛則回答道：「團主，我們不要談這件事，不要問我對這件事的看法。」
歌舞團團主還是不死心，接連問了三次，佛陀只好說了：「讓我來問你，你就依你的想法照實回答。以前，世上還沒有解脫者，人人都還未離貪、嗔、痴，也不知道要離貪、嗔、痴，都還在貪、嗔、痴的束縛中，藝人的歌舞戲劇表演，內容也不離貪、嗔、痴，這樣才能投其所好，吸引大家來觀賞。當大家看藝人表演，放縱開懷時，豈不是強化了大家的貪、嗔、痴，讓大家更被貪、嗔、痴束縛了嗎？團主，這就像一個人雙手被麻繩反綁在背後，又有人存心要為難他，讓他更加痛苦，還不停的在麻繩上澆水，麻繩一吸水就膨脹，繩結就更緊，這麼一來，豈不是讓那人被綁的更緊、更痛苦嗎？」
「是啊」， 歌舞團團主回答道。
釋迦牟尼佛又說：「團主，所以還不能離貪、嗔、痴束縛的眾生，再經歌舞戲曲的刺激，豈不是更增加他的貪、嗔、痴束縛嗎？」
歌舞團團主聽後也不得不承認釋迦牟尼佛說的有理：藝人們的歌舞戲劇表演，讓大眾開懷歡笑的同時，也刺激了眾生貪、嗔、痴的增長，更強化貪、嗔、痴對眾生的束縛力量。
釋迦牟尼佛接着再次講道：「所以，團主！你們歷代演藝界的前輩耆老們說，藝人作歌舞戲劇表演，娛樂大眾，讓大眾開懷歡笑，以這樣的因緣，死後可以生在歡喜天，這樣的觀點，是錯誤的邪見！老實說，持邪見的人，死後只有墮入地獄或畜生兩種惡道的份，哪裡還能升天呢！」
歌舞團團主聽完釋迦牟尼佛的講法後，當即就皈依了釋迦牟尼佛的佛法。據說這位歌舞團團主後來修成了羅漢果位。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]