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佛眼 （佛教五眼之一）
佛眼就是佛，而佛就是佛眼。 簡而言之，諸位所能提到的任何相對觀念，在佛眼下都不再存在。 甚至『空』也不存在，因為『空』就是佛，而佛就是『空』。 佛經所說五眼之一。 佛為覺者，覺者之眼稱佛眼。 謂能洞察一切，具有超凡的眼力。
四大概念
一、無主體與客體，那是絕對體，沒有相對概念；
二、無限的無限，那是絕對空間，沒有空間概念；
三、瞬息性和一發即到性，那是絕時間，沒有時間概念；
四、總體性和無不涵攝性，那是無空無，沒有空無所有的概念。
佛之五眼
什麼叫做五眼呢？ 在佛教的名詞里，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
肉眼 指的是人眼，人眼只能看見宇宙里非常狹窄的一段，我們稱它為『可見光帶』。 人眼看不到紅內線波長和比這波長更長的一切，也不能看到紫外線波長和比這波長更短的一切。 由於肉眼只能看到稍縱即逝的『光』，把『光』所成現的東西當作事物的實相，而一切事物的存在是不需要『光』來證明的，所以佛教裡面說肉眼虛而不實，是六根之首，六賊之首，無明之本。
天眼 通常我們都說只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的義理，這種說法並不完全正確，因為我們人類也能得到天眼，有兩個方法可以使我們做到：一是透過『禪那』（Dhyana），這是一個梵文字，通常譯為『冥想』（Meditation）。另一個方法是在肉眼上加儀器（要知道肉眼本身也是一種儀器，在今天甚至可以移植了）。
慧眼 當一個人達到宇宙萬物，包括他自己在內，都成『空』觀。 所有人類的痛苦以及生死都消失了，都不再執着，這種人我們說他擁有了慧眼。
法眼 一個人得到了慧眼之後，能不停滯留戀在『空』的境界裡，卻體認到：雖然他在不同的境界裡所看到的都是虛妄不實的幻相，然而對那一個境界而言，這些幻相即是真的，這個人得到了法眼。
佛眼 佛眼就是佛，而佛就是佛眼。 簡而言之，諸位所能提到的任何相對觀念，在佛眼下都不再存在。 甚至『空』也不存在，因為『空』就是佛，而佛就是『空』。
在佛眼中： 無主體與客體，是沒有絕對與相對的概念； 不可思，不可議，一切皆是佛 無限的無限，是沒有空間的概念； 不可思，不可議，一切皆是佛 瞬息性和一發即到性，是沒有時間的概念； 不可思，不可議，一切皆是佛 總體性和無不涵攝性，是沒有空無的概念。需悟道的人親證，非語言文字可形容。
佛母真言
佛眼佛母咒 曩莫薩嚩怛他櫱底瓢(一)曷囉(二合)毗藥(二合二)三藐三 沒第毗藥(二合三)唵(引四)嚕嚕塞普(二合)嚕(五)入嚩(二合)攞(六)底瑟奼(二合七) 悉馱魯左你(八)薩嚩囉他(二合)娑怛你(九)娑嚩(二合)訶(引十)
佛眼佛母咒之功德 佛眼佛母位於密教胎藏界曼荼羅遍知院及釋迦院之一尊。 此尊乃般若中道妙智的神格化，具五眼，能出生金胎兩部諸佛、菩薩，為生佛部功德之母，故置於表般若一切智的遍知、釋迦二院中。 一般認為,修習此法，可息災延命、福壽增長。 為密教佛眼尊之陀羅尼。 有大咒、小咒之別。 又作佛眼咒、佛眼明。密教修法之時，於「散念誦」之最初，必誦此真言。 或密教修行者於讀經之時，亦應結誦佛眼尊之印契、真言。 若常持誦此真言，金剛薩埵及諸菩薩常隨衛護，得大神通，所作事業皆得成就。 另據菩提場所說一字頂輪王經卷一載，於持誦一字真言後，必誦此佛眼真言七遍，則其身寂靜；反之，其威德無能堪忍。 《奇特最勝金輪佛頂念誦儀軌法要》云：「此名一切佛眼大明。 《真言修行鈔·二》曰：「一切散念誦之初，誦佛眼真言，以其為三部之佛母故也。 大金剛輪之真言，以補闕分之故，最後誦之。 又一字金輪真言，為悉地成就之咒故誦之。 但以一字咒之功德勝於余咒，余咒之威光皆隱，故於一字咒之後，密誦佛眼咒七遍，鴆鳥入海，鱗類悉死，此時入以犀角，必能蘇生。故於儀軌中，以犀角譬佛眼咒。故深密之口傳，於一字之後，密誦佛眼真言七遍。」 [1]