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佛法是最平等的 圖片來自六圖網

佛法是最平等的，凡是生於世上的每一個人，無論貧富貴賤，都是他們自己的業力所造就，如果對人能仁慈、謙虛、敬長護幼，那一定生為貴人。相反地，一個兇惡強暴，驕慢放蕩的人，他的後果一定生為卑賤

原文

　　在舍衛城中，有一個首陀羅族的人，名叫尼提。他專門在替人家挑糞，做些辛苦的工作，賺一點微薄的工錢維持生活。他為人很誠實、儉樸、不夸言、不懈怠。有一次，佛陀在入定觀照中，知道尼提這個人，業障已消除了，該是離苦得度的時候。因此，他和阿難一同上街，來到一條巷口，可真巧，尼提挑着糞，從巷裡走出來。他看見佛陀的光臨，又想起自身的下賤，就要躲避起來，怕和大聖者佛陀見面。可是小巷路太窄，使他無法躲藏。正在心慌意亂的當兒，挑糞的桶子，竟撞破了。尼提淋得滿身都是糞污。他更加慚愧畏懼，低下頭不敢見佛。佛陀走到他的身邊時，就對尼提說道：「尼提！你願意出家嗎？你喜不喜歡脫離痛苦？」

　　尼提滿面愧色地說道：「佛陀是崇高尊貴，是金輪法王，隨從的弟子，也都是貴族的人。我生來下賤，怎麼能和他們相比？我那有這麼大的福報可以出家？」

　　佛陀告訴尼提說道：「尼提，佛法最精妙，猶如淨水一樣，能夠洗淨一切骯髒，無論什麼東西，經過淨水的洗滌，馬上煥然全新。尼提！佛法又如烈火，能夠燒盡一切，無論大小，無論新的、舊的，一觸到火，馬上變成灰燼。

　　「尼提！佛法是最平等的，沒有富貴和貧賤的分別，沒有男女老幼的差異，只要願意脫離痛苦，勤行修持，無論是誰都可以出家。」

　　佛陀的話，使尼提非常驚訝感動。就此，跟着佛陀到祇園精舍，剃度出家。後來他精勤修行，很快的得證須陀洹果。得了須陀洹果以後，他繼續聽經聞法，靜坐修禪，漸漸開啟智慧的大門，對於佛陀所說的奧妙法理，都能了解，能奉行，因此，又得到羅漢果。

　　當尼提出家的時候，很多庸俗的人民，都生起煩惱。他們認為一個挑糞的尼提，怎麼可以做大聖者佛陀的出家弟子？他出身卑賤，怎麼可以受大眾的供養？群眾的議論，很快地傳到國王的耳里。波斯匿王聽到這消息，心裡起了疑惑，就乘上寶車，來到祇園精舍，來請教佛陀。車到門前，國王下來，走向樹蔭下休息。這時看見旁邊一塊大石頭上，坐着一位威儀端莊的比丘，在那兒縫補衣服。波斯匿王很高興地走向前去說道：「尊者！我想要求見佛陀，請麻煩通報一下，可以嗎？」

　　坐在石頭上的比丘答應以後，就從石頭中，踴身進去，過一會兒，又從石頭中踴出來，並對大王說道：「佛陀允許大王現在見面。」

　　波斯匿王看到這位比丘，從無門無縫的石頭中，能進出自如，實為奇怪，因此，見了佛陀，頂禮以後，就合掌問佛陀道：「佛陀！剛才我麻煩他來通報你的比丘，是何尊號？他的神通力真是少見。」

　　佛陀微笑地對波斯匿王說道：「大王！你今天特地來此要問的問題，不就是尼提的事嗎？我化度你們認為最卑賤的人，現在，在我的教導下，他已證了羅漢果。大王！剛才你所遇到的比丘，就是尼提。」

　　佛陀說話時，把波斯匿王的我慢心掃除了。佛陀又說道：「凡是生於世上的每一個人，無論貧富貴賤，都是他們自己的業力所造就，如果對人能仁慈、謙虛、敬長護幼，那一定生為貴人。相反地，一個兇惡強暴，驕慢放蕩的人，他的後果一定生為卑賤。」

　　波斯匿王聽完佛陀的開示以後，很稱讚佛陀的威德。他知道佛陀的悲心，能夠提拔痛苦的眾生，使他們得安樂。波斯匿王又問及尼提為什麼生於卑賤的原因。佛陀說道：「過去，迦葉如來涅槃以後，在十萬人的僧團中，有一個比丘，很驕傲恃勢，自己的事情還要叫同伴們為他做。有一次，他身體有點不舒服，就懶得起床，因此，呼叫同伴為他掃除房間，把別人當作使者，不尊敬別人。由於這段因緣，在五百生中，都生為除糞人。今世能遇佛得度，也是當時出家學道的功德。」佛陀講完以後，波斯匿王以及大眾，再也不敢隨便輕慢人。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。