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佛教解釋的美 圖片來自六圖網

佛教解釋的美，佛陀回答到：「世間上的人，都是以面容的美為準，而我認為，身能不貪細滑，口能不說惡言，意能不起邪念，這樣才是美。」

原文

　　拘留國有一位婆羅門名叫摩訶密，是富豪之家，國王都拜他為師。摩訶密雖然豪富，但生性慳貪，不信佛法，聽到有利可圖，無不爭先恐後去求取。

　　摩訶密有七個女兒，個個都是花容柳腰，美貌無比，她們的衣飾都以金銀瓔珞莊嚴着。婆羅門以此驕傲無比。有一個人就對他說道：「你將女兒裝飾了在街上行走，假若大家都說美麗，我就給你五百兩黃金，假若有人批評不美，你就給我五百兩黃金。」

　　婆羅門對女兒的美貌，很有信心，認為有利可得，就叫女兒裝扮了，去遊行。九十日中，巡遊各地，沒有一個人不嘖嘖讚美。婆羅門不以此為滿足，還帶了七個女兒到祇園精舍，希望能得到佛陀的一句好話，抬高身價。

　　他就對佛陀道：「佛陀！您游化各國，您有見過這麼美的女郎嗎？」

　　他准以為佛陀一定也要讚美的，哪知道佛陀呵斥道：「這七個女人，沒有一點可說是美的。」

　　婆羅門非常不樂地說道：「拘留國中沒有一個人說我的女兒貌丑，到舍衛國來，為什麼你要說我的女兒醜陋呢？」

　　佛陀回答到：「世間上的人，都是以面容的美為準，而我認為，身能不貪細滑，口能不說惡言，意能不起邪念，這樣才是美。」

　　婆羅門無語回答。

　　省思：儘管人生的圖案是那麼複雜、凌亂、善惡交織、黑白不分，但識心的本質卻是永遠純潔不變的，無善惡可陳的無記性的。等如白紙的本質一樣，無論那糊塗畫家在它上面寫上什麼痕跡，只要用褪色墨水洗刷一番，馬上就可以恢復它本質的潔白。識心亦然，只要我們用慧水來盪除心房的積垢，刷去往昔印烙在心版上的穢跡，那麼，我們本然純潔而光明的心地也就恢復它的本來面目。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。