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佛教袖珍故事，事實上好與不好，常在時間過了一段時日後，我們回過頭想想，才發現其實當初我們認為最好的安排，現在看來並不是最好，甚至最好的安排變成了最差的結局，因此我們必須相信：當前我們所擁有的，不論順境、逆境，都是對我們最好的安排

原文

　　某地有一座寺院，神台供着一尊觀音菩薩像，大小和一般人差不多。

　　因為有求必應，因此專程前來這裡祈禱，膜拜的人特別多。一天，寺院的看門人，對菩薩像說：「我真羨慕你呀！你每天輕輕鬆鬆，不發一言，就有這麼多人送來禮物，哪像我這麼辛苦，風吹日曬才能溫飽？」

　　意外地，他聽到一個聲音，說：「好啊！我下來看門，把你變到神台上。但是，不論你看到什麼、聽到什麼，都不可以說一句話。」

　　這位先生覺得，這個要求很簡單。於是觀音菩薩下來看門，看門的先生上去當菩薩，這位先生依照先前的約定，靜默不語，聆聽信眾的心聲。來往的人潮絡繹不絕，他們的祈求，有合理的，有不合理的，各種祈求千奇百怪。但無論如何，他都強忍下來沒有說話，因為他必須信守先前的承諾。

　　有一天，來了一位富商，當富商祈禱完後，竟然忘記手邊的錢便離去。他看在眼裡，真想叫這位富商回來，但是，他憋着不能說。接着來了一位三餐不繼的窮人，他祈禱觀音菩薩能幫助它渡過生活的難關。當要離去時，發現先前那位富商留下的袋子，打開袋子，裡面全是錢。

　　窮人高興得不得了，「觀音菩薩真好，有求必應」萬分感謝地離去。神台上偽裝觀音菩薩的看門人看在眼裡，想告訴他，這不是你的。但是，約定在先，他仍然憋着不能說。接下來有一位要出海遠行的年輕人來到，他是來祈求觀音菩薩降福平安。

　　正當要離去時，富商衝進來，抓住年輕人的衣襟，不明究理，要年輕人還錢，兩人吵了起來。

　　這個時候，看門人終於忍不住，遂開口說話了……既然事情清楚了，富商便去找看門人所形容的窮人，而年輕人則匆匆離去，生怕搭不上船。這時真正的觀音菩薩出現，指着神台上的看門人說：「你下來吧！那個位置你沒有資格了。」

　　看門人說：「我把真相說出來，主持公道，難道不對嗎？」觀音菩薩說：「你錯了。那位富商並不缺錢，他那袋錢不過用來嫖妓，可是對那窮人，卻是可以挽回一家大小生計；最可憐的是那位年輕人，如果富商一直糾纏他，

　　延誤了他出海的時間，他還能保住一條命，而現在，他所搭乘的船正沉入海中。」

　　這是一個聽起來像笑話的寓言故事，卻透露出：『在現實生活中，我們常自認為怎麼樣才是最好的安排，但事與願違，使我們忿忿不平。』

　　事實上好與不好，常在時間過了一段時日後，我們回過頭想想，才發現其實當初我們認為最好的安排，現在看來並不是最好，甚至最好的安排變成了最差的結局，因此我們必須相信：當前我們所擁有的，不論順境、逆境，都是對我們最好的安排。

　　所以，請珍惜你現在的生活吧。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。