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佛教是良醫 ，從根本上治療人的疾病,釋教束縛的是人的心靈 ，是從底子上醫治人的疾病，是治本。法令能夠束縛人賞罰人，可是很難改變人
原文
傳說，有人問扁鵲，你家三朋友中，誰的醫術最高？ 扁鵲答覆，大哥醫術最高，但沒有名聲。不光沒有名聲，他人還很厭煩他。由於，良醫治未病。大家的病還沒有體現出來他就現已確診出來，並且為人醫治好了，而被醫治的人底子就以為自個沒有病。一個醫師老是對一個看上去很健康的人說你有病，還能不被人厭煩嗎？
二兄醫術次之，他醫治的是現已體現出來的病症，這叫次醫治已病。儘管現已發病，可是病症初發，還不太嚴峻，他就及時地為患者醫治了。病家就以為他的醫術比大哥高，他的名聲就比大哥明顯，並且受人期待。但大家仍是以為他的醫術不行高超，由於大家以為他治的都是小病。
我的醫術最低 ，是下醫治沉痾。患者的病症還沒有暴露出來時，我確診不出來，初病時我又以為不主要。只需比及不可救藥，大家在生命垂危時求助於我。我為大家治好了病，大家就以為我能夠妙手回春，不以為我的醫術低，反而以為我的醫術最高，所以我的名聲最大。
釋教治的即是未病 ，並且治的是心病，即是治心。由於釋教以為「境由心生」。而心病沒有體現出來時，大家底子就不以為自個有病。即是有病了，也是頭疼醫頭，腳疼醫腳，不以為心有病。心病才是要人命的。
釋教是從底子 上——人道——醫治人的疾病。由於大家通常以為自個沒有病，對宗教就體現得十分鄙視，以為沒有用，並且通常以為那是愚弄人的東西。只需遇到波折和意外的時分才想起來去廟裡燒香拜佛。或者，有了難過的坎，自個解決不了的難題，才去拜佛，依然不以為自個是患者，僅僅有求於神仙佛祖和老天爺。給他老人家許一個大大的願，保佑我度過災禍和意外，消災免禍，將來掙到大錢，當上大官，再來還願等等。
法令束縛的是人的舉動，是醫治已體現出來的疾病，是醫治嚴峻的患者，如殺人，放火，掠奪，強姦，貪污受賄等等。所以大家以為法令才是最主要的社會醫師。沒有法令的社會，大家就沒有了束縛，社會就沒有了秩序。本來法令是治標，而不治本。由於，法令醫治的僅僅是體現出來的舉動，大家的心病，法令無法診治。為何法令越是健全，犯罪率越是高呢？大約即是這個原因。
釋教束縛的是人的心靈 ，是從底子上醫治人的疾病，是治本。法令能夠束縛人賞罰人，可是很難改變人。
比方，我能夠在家裡夢想去搶銀行，去貪污腐化，乃至去搶美人。想想就想想，只需沒有舉動，就不犯法，法令也不會賞罰心裡想的。可是，如今不光想想，還將這種想法付諸舉動了，法令就會嚴懲不貸。
可是，佛法不這麼以為。我在家裡夢想發財，搶銀行，貪污腐化，夢想去搶美人，即使沒有舉動，僅僅想想，佛法以為我現已犯了戒律。我的心裡有了，心被污染了，或者說我的心病了，並且病得不輕。佛法就要懲戒我，為我看病。由於，佛法以為，有了這麼的心，就可能有這麼的舉動。
境由心生。
實際上，人是運用肉體的魂靈。貪污腐化，搶銀行，搶美人的是身體，但身體僅僅東西，指派身體去干不合法工作的是心，是魂靈。釋教治的即是人的心。
所以，釋教是良醫。[1]