佛教典故------不要讓語言，使他人退轉道心檢視原始碼討論檢視歷史
在說話的過程中，大家千萬不能信口開河。當然，自己不注意而犯錯，這種現象是有的，但這個也沒辦法。我們現在為什麼要講不放逸？就是希望大家平時小心翼翼，不管是說話也好，做事情也好，一定要看自己的言行舉止會不會違越因果的標準線，如果違越了，對自己的今生來世都不利，不僅對自己不利，對所有的眾生和整個佛法也不利
不要讓語言，使他人退轉道心
不要說長期作損害，哪怕是在非常短暫的一剎那中，製造違緣障礙了有些高僧大德、出家人或在家人發菩提心利益眾生的善行，其下場也會墮入無有盡頭的惡趣中感受煎熬。
這個問題表面上看來不是特別嚴重，但實際上確實非常可怕。為什麼有這麼大的過失呢？因為佛經中說，若能幫助一個眾生，其功德是不可思議的。以前有位熱譯師（又名熱羅多吉扎，意為金剛稱），在他的傳記中說：有一次他準備在寂靜的地方長期閉關，安住於如如不動的禪定境界當中，此時本尊現身對他講：「你縱然安住在寂靜的滅定中千百萬劫，也不如在一個眾生的相續中種下解脫種子的功德大。」得到這樣的授記後，他從此以後不斷雲遊各方，度化眾生。
由此也可以看出，我們坐在寂靜的地方禪修，修幾十年雖然功德很大，但如果能度化眾生，在一個眾生的相續中播下解脫的種子，這個功德就更不可思議了。這是從正面來講的，從反面而言，假如一個人正在度化眾生、利益眾生，此時我們不但不隨喜，反以嫉妒心或嗔恨心對他製造違緣，那這個過失確確實實非常大。佛經中講過：「若人搶奪南贍部洲一切眾生的財產，並殺害了所有眾生，這個過失非常大。但若有人對別人哪怕布施旁生一團食物的善行作障礙，後者的過失完全超越了前者的無數倍。」
所以，我們千萬不能對他人的修行或弘法利生事業作障礙，人家講經說法或是放生、建道場，這時候，我們根本不知道他相續中有沒有菩提心，若以嫉妒心來製造違緣，令其利益眾生的發心遭到損害，這個果報，自己無數劫中在地獄裡也是無法償還的。
有時候我看到，一個大德在某地弘法，或者辦佛學院、做慈善事業，一群佛教徒由於嫉妒心而關係不和，就到政府部門去告狀，使這位大德的弘法事業受到限制。假如你造違緣的對境是個發了菩提心的人，那這種所作所為的果報是非常非常可怕的。以前上師如意寶也講過：「我們根本不知道哪些是凡夫、哪些是菩薩，故應以清淨心來對待一切眾生。自己要精進地行持善法，見到別人行持善法時，千萬不能製造違緣障礙，而要詳察自相續，斷除嫉妒心和嗔恨心。」這是修行過程中務必要牢記的一件大事。
我們平時如果有弘法利生的能力，那當然是非常好的，但若實在沒有能力，也最好不要給別人製造違緣。有時候我們去放生，某些人就說：「不要去放生了，放生有什麼用啊？不如拿這個錢來做什麼什麼……」這種話真是非常可怕，要知道，業因果極其細微，雖然只是一瞬間的語言，也許就成為你在地獄中生生世世受苦的因。所以在說話的過程中，大家千萬不能信口開河。當然，自己不注意而犯錯，這種現象是有的，但這個也沒辦法。我們現在為什麼要講不放逸？就是希望大家平時小心翼翼，不管是說話也好，做事情也好，一定要看自己的言行舉止會不會違越因果的標準線，如果違越了，對自己的今生來世都不利，不僅對自己不利，對所有的眾生和整個佛法也不利，大家應該考慮這個問題。[1]
佛典
佛教的經典 。[2]