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佛教中最早的居士和信女 圖片來自六圖網

佛教中最早的居士和信女，耶舍有50位最要好的兄弟，傳聞耶舍現已跟從佛陀出家修道，大為驚訝，由於耶舍在他們眼中是人間好漢。而連耶舍都會拜的師父，必定是人上之人。他們一同去求佛，請求出家修行。佛陀接收了他們，答應他們隨佛修行，最終使他們得以醒悟，證得阿羅漢果位

原文

　釋迦牟尼度化懦陳如等五人為比丘以後，就暫住在鹿野苑，開端在鄰近布道。不久，婆羅奈城長者俱梨迦的兒子耶舍，因厭惡奢華奢華的日子，深夜逃到鹿野苑，懇求釋迦牟尼幫他擺脫煩惱。釋迦牟尼聽到耶舍的煩惱與自個為太子時類似，非常憐惜，便收為弟子。耶舍變成佛陀的第六位弟子。 　　 　　耶舍的爸爸俱梨迦尋覓兒子到了佛陀處，佛陀向他宣講了四聖諦的佛理：富有並不牢靠，人生最名貴的是醒悟。俱梨迦受了佛的啟示，也想出家，但家業又無人辦理。佛陀教訓說：崇奉佛法不用必定出家。所以收俱梨迦為第一個在家的佛弟子，稱為優婆塞，意為清信士，漢譯居士，就是指居家修道之士。 　　 　　俱梨迦皈依佛陀變成優婆塞以後，請佛陀到他家受供。釋迦牟尼在俱梨迦家中應供時，對耶舍的媽媽宣講了佛法，耶舍的媽媽情願皈依佛陀作為在家的信女，過佛化的家庭日子。所以佛陀收她為第一個優婆夷，意為清信女，漢譯女居士。佛陀通知他們：在家修行的優婆塞和優婆夷，假如恪守不殺生、不盜竊、不淫邪、不妄語、不喝酒這五戒，就同佛的其他弟子相同，在修行中同樣能夠證得涅檠。 　　 　　耶舍有50位最要好的兄弟，傳聞耶舍現已跟從佛陀出家修道，大為驚訝，由於耶舍在他們眼中是人間好漢。而連耶舍都會拜的師父，必定是人上之人。他們一同去求佛，請求出家修行。佛陀接收了他們，答應他們隨佛修行，最終使他們得以醒悟，證得阿羅漢果位。 　　 　　這時，佛陀已有56位弟子。所以他交待諸位弟子到各地遊方教化，用大慈大悲之心度脫眾生出離苦海，而佛陀卻要依前緣，去引度摩揭陀國的民眾了。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。