佛度難陀檢視原始碼討論檢視歷史
佛度難陀，這時世尊想到，難陀心念雖然沈醉慾念，但漸漸兒改變，仍須用火滅火方法不可。於是世尊又以神力把難陀帶到地獄裡，這時地獄裡，許多眾生在受種種不同的苦惱。那些眾生在獄中所受逼惱苦狀，真是不忍看啊!但是地獄中獨有一個鑊空着沒有人，其餘什麼刀山地獄都住滿了!難陀看見十分恐怖，衣毛皆豎，但不懂其中的用意?乃往問世尊曰:「這些眾生都在受苦，為什麼獨那個鑊空着沒有人呢」?
原文
難陀，是佛姨母兒，初娶孫陀利女為妻，後依佛出家。因為煩惱習氣未盡，時生慾念!
一日，難陀脫去佛制的法服，穿着極漂亮有顏色的白衣服，要入舍衛城乞食去。當時許多比丘遙見難陀穿着五顏六色的衣服要入舍衛城乞食。隨即去報告世尊說:「難陀不願出家，欲脫去法服，習白衣行」!
世尊聽到這句話，隨對一比丘道:「你快去叫難陀來!就說世尊叫你」!
比丘依世尊的話，隨即飛往難陀處，對難陀說:「世尊叫你」!難陀聽說世尊叫他，不敢遲緩，隨與比丘同到世尊前，頂禮佛足，一面站立!
世尊問難陀道:「你今天着這些五顏六色的衣服做什麼?這與白衣有何分別?出家人應該着這樣的衣服嗎」?
這時難陀，默然不語。
世尊又責問道:「難陀!你究竟怎麼樣?不願意出家修梵行嗎?要脫去法服做白衣嗎」?
難陀答道:「是!是」!
世尊又問道:「你為什麼不願意出家呢」?
難陀答道:「世尊啊!欲心熾然，不能自禁」!
世尊又問道:「你不是我們族姓子出家修道的嗎」?
難陀對曰:「是的!我是族姓子，因為信仰故出家學道」。
世尊又道:「你既是族姓子出家，那裡應該這樣不依律儀行呢?起初舍家學道，修清淨梵行。怎麼現在又要捨去正法不學而要習染污法!難陀!你該知道:世間有兩種法不可學習。那兩種法呢?就是淫慾與飲酒!人，假使習上這兩種法，終身沒有厭足的啊!同時，常緣此法，不但不能證得清淨之法身，且將永遠墮落在污穢里!是故汝應該捨去這兩種法，我保證你能獲得無上無漏果報」!
世尊旋又想到，難陀既是族姓子，假使聽他這樣的胡來!不但有壞清淨的僧團，就是族姓中似乎也不該有這樣的人。但是難陀慾念深，不是三言五句能改變他的妄念，必須以火滅火的方法，才能救度他!
於是世尊以神通力手執難陀，把他帶到香山上。山上有個岩穴，裡頭住了一個瞎眼獼猴。
世尊問難陀道:「你看見那個瞎眼獼猴嗎」?
難陀對曰:「看見」!
世尊又道:「這個瞎眼獼猴與孫陀利女比較，是瞎眼獼猴好看啊?還是孫陀利女好看」?
難陀答曰:「當然孫陀利女好看!我心念她，一時也不能舍」!
世尊知道難陀醉戀孫陀利女的心沒有改變。又以神力將難陀改帶到三十三天上，這時三十三天的諸天，都集中於善法講堂。距離善法講堂不遠，有五百玉女在那兒跳舞娛樂。純是女子，沒有男人。這時難陀從遙無的地方看見五百天女在那兒跳舞娛樂，並以種種伎態，自相娛樂，從未見過。於是請問世尊道:「世尊!那些天女為什麼這樣的快樂?自相娛樂呢」?
世尊對曰:「你可自往問她們」!
難陀因為世尊叫他自往去問，便歡天喜地自往五百天女處，所見宮舍，種種莊嚴設備，敷好坐具，並有許多陳設的物品，都為世間所沒有的。只是女子，並無男人。於是難陀開口問道:「你們是怎麼樣的天女!為什麼這樣的娛樂」?
天女答曰:「我們總共五百人，都是清淨沒有丈夫的女子。我們聽說:世尊弟子中有名難陀的，是佛姨母的兒子，他在世尊前修清淨梵行，將來命終以後，就當生到這兒來，為我們的夫主，共相娛樂」!
這時難陀聽到這些話，心開意解，真是說不盡的歡喜!便自想到，我是世尊弟子，又是佛姨母的兒，這些天女都將是我的妻子!於是難陀旋又退回到世尊座前。
世尊問道:「怎麼樣?難陀!那些天女說些什麼」?
難陀報道:「那些天女都各自說『我們都沒有丈夫，聽說世尊弟子，善修梵行，命終以後，便來生此地』」。
世尊問道:「那麼，你怎麼樣呢」?
難陀答道:「那時我是這樣想着:我是世尊弟子，又是佛姨母的兒，這些天女都將與我作妻」!
世尊道:「好喲!難陀!善修梵行，我當與你作證，使此五百天女都作你的妻」。
世尊復問道:「這些天女比孫陀利女怎麼樣?是孫陀利女漂亮呢?還是天女漂亮呢」?
難陀答道:「這當然是天女漂亮啊!孫陀利女怎麼能經比上呢」!
這時世尊想到，難陀心念雖然沈醉慾念，但漸漸兒改變，仍須用火滅火方法不可。於是世尊又以神力把難陀帶到地獄裡，這時地獄裡，許多眾生在受種種不同的苦惱。那些眾生在獄中所受逼惱苦狀，真是不忍看啊!但是地獄中獨有一個鑊空着沒有人，其餘什麼刀山地獄都住滿了!難陀看見十分恐怖，衣毛皆豎，但不懂其中的用意?乃往問世尊曰:「這些眾生都在受苦，為什麼獨那個鑊空着沒有人呢」?
世尊道:「這個名為阿鼻地獄」!難陀聽說阿鼻地獄，更加恐怖，衣毛皆豎。
又問世尊道:「這是阿鼻地獄，為什麼獨獨的空着而沒有人呢」?
世尊道:「汝可自往問獄卒」!
於是難陀便自往問曰:「獄卒!為什麼這個地獄獨獨那個鑊空着沒有人呢」?
獄卒答道:「比丘當知，釋迦牟尼佛弟子，名曰難陀。他於如來前修清淨梵行，命終以後，生善處天上。在天上與五百天女享受千歲快樂。天上福盡壽終了，便墮此阿鼻地獄裡!這個空鑊，就是他的住所」。
這時難陀聽到這些話，恐怖萬分，衣毛皆豎，不禁大聲叫起來:「咳唷!這個空鑊，原來是我的」!不敢再問，隨時來到世尊前，頭面頂禮佛足向世尊曰:
「願受懺悔，我自罪緣，不修梵行，觸嬈世尊」。便對世尊說一偈:
「人生不足貴，天壽盡亦衰，地獄痛酸苦，唯有涅槃樂」。
世尊知道難陀，已經覺悟罪緣，所用以火滅火的方法成功，便嘆道:「善哉!善哉!如汝所說:涅槃最為善樂。汝今既知汝愚，汝痴，自知有咎，了知罪緣。於如來前，聽汝懺悔，但懺悔以過，不可再犯」!於是世尊手執難陀出地獄，地獄頓時不見。便與世尊同到舍衛城祇樹給孤獨園!
在祇樹給孤獨園，世尊開示難陀道:「今有兩種法門，汝應當修，所謂止與觀。還有兩種法門應當修，即生死不可樂，涅槃為可樂，要了知生死為苦，涅槃為樂，必須具足智慧辯才」。是時世尊以種種法門開導難陀，難陀聽佛說法後，便從坐而起，禮佛足而退!
難陀經世尊以火滅火的方法化導後，慾念已滅。一人徑往一樹下結跏趺坐，正身正意繫念生死涅槃，天上人間地獄苦惱，以及如來所說的教法。這難陀獨在閒處，恆思惟如來教法不可須臾離也，我是族姓子，以信仰故出家學道修梵行。經如此沉靜思惟，頓覺生死已盡，梵行已立。所作皆辦，不受後有。便成阿羅漢。隨即起座整衣服到世尊前頭面禮足白世尊曰:
「世尊前許多弟子作證五百天女的事，弟子現今完全捨棄」!
世尊告曰:「汝今生死已盡，梵行已立，吾即捨去作證」!世尊並說偈曰:
「今我見難陀，修行沙門法，諸惡皆已息，頭陀無有失」!
世尊隨即對諸比丘說:「今難陀已斷淫怒痴成阿羅漢」。在座大眾，聽佛所說，莫不歡喜![1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]