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佛家經典故事觀音菩薩答：「因為我了解，求人不如求己。」
原文
佛教經典故事（1）：
输与赢
一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。 他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？”
一休了解假如他說是死的，武士肯定會鬆開手；而假如他說是活的，那武士必須會暗中用力把魚捏死。
所以，一休說：「是死的。」 武士立刻把手鬆開，笑道：「哈哈，禪師你輸了，你看這魚是活的。」
一休淡淡一笑，說道：「是的，我輸了。」
一休輸了，可是他卻贏得了一條實實在在的魚。
佛教经典故事（2）：
求人不如求己
一人去寺庙参拜观音菩萨。
几磕头后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。
此人大惑不解，輕聲問道：「您是觀音菩薩嗎？」
那人答：「是。」
此人更加利誘，又問：「那您自己為什麼還要參拜呢？」
觀音菩薩答：「因為我了解，求人不如求己。」
佛教經典故事（3）：
沙弥救蚁得高寿
佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，了解随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因而命沙弥回家探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来”其目的便是要他命终在家中。小沙弥在家度过了八天，就回到师父的身边，比丘觉得很古怪，所以入定观察终究。原先沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，沙弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免淹死。由此功德，转短寿而成长命。之后沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。
佛教經典故事（4）：
大树仙人护栖怀鸟
古时有一仙人，在深山修道，经常静坐在一棵大树下。屏除杂念，修习禅定。是时，正值冬季，气候非常寒冷，时近黄昏，有一只饥寒小鸟飞来，就栖息在仙人怀中，期望获得一些温暖能连续它的生命，仙人惟恐惊动鸟儿，因而盘膝打座，身体不敢摇动，让鸟儿无忧无惧安处怀中，等到来日小鸟飞往别处栖止，仙人才出定。慈善爱护动物的心怀，居然到了如此程度。
佛教經典故事（5）：
礼物
一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法诬蔑他。
最終，禪師回身問那人：「若有人送你一份禮物，但你回絕了解，那麼這份禮物歸於誰呢？」
那人回答：「歸於本來送禮的那個人。」
禪師笑着說：「沒錯。若我不了解你的咒罵，那你便是在罵自己。」[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源