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佛國寺創建於公元752年，它的院落布局極具特色，保存了廊院式平面格對、空間形態[1]。佛國寺的石造古蹟都是用花崗岩建造，其形態、建築方法均為當時土木建築技術之精髓，華麗宏偉，表現一種平衡和諧之美，是韓國石造藝術的寶庫。佛國寺被譽為韓國最精美的佛寺，是迄今香火始終不斷的為數不多的寺剎之一。1995年12月與石窟庵作為一個遺址被列入聯合國世界遺產名錄。
中文名：石窟庵和佛國寺
外文名：Sokkuram Grotto and Bulguksa Temple
地理位置：韓國慶尚北道東南的吐含山
所屬國家：韓國
創建時間：於公元752年
歷史地位：世界文化遺產
批准年份：1995
批准標準：文化遺產遴選標準C(I) (IV)
最佳遊玩季節：四季皆宜
建議遊玩時長：2小時
目錄
地理環境
佛國寺坐落在韓國慶尚北道東南的吐含山山腰處。吐含山，位於慶州市東南13公里，被稱為韓國五嶽之東嶽，海拔745米。其西南約2公里坐落着著名的「華嚴佛國寺」，即佛國寺。地理坐標：35°47′北，129°19′東。
歷史沿革
綜述
佛國寺始建於新羅第23代王——法興王(514－540年在位）15年（公元528年），當時稱為華嚴佛國寺或法流寺。以後751年景德五（742－765年在位）時的金大城(700－774年）指揮的翻建工程直至774年惠恭王（765－780年在位）時期才完工。經過了17年的漫長工程之後，才開始稱為佛國寺。
經高麗（918－1392)時期至朝鮮時代（1392－1910)，佛國寺經過了多次改造，更揚名於世，但朝鮮時代的1593年即宣祖（1567－1608年在位）時期由於壬辰倭亂（日本侵朝戰爭，1592－1598年），佛國寺自建造後819年時其木結構全部被燒毀。只有當時的石造建築物得以保全，如：三層石塔和多寶塔的基座和紫霞門、安養門前的大型高台，以及可以拾級而上的石橋形石砌台階大都是公元前750年前後建造的。
朝鮮時代的1604年（宣祖37年）左右又開始重建佛國寺，至1805年朝鮮時代純祖（1790-1834)時期經過了40多次的局部保修。但此後又有許多建築被破壞、偷盜，可謂是禍事累累。
1969年佛國寺復原委員會成立，在留下遺址的無說殿、觀音殿、毗盧殿、經樓、迴廊等於1973年復原，大雄殿、極樂殿、泛影樓、紫霞門等破舊的部分也進行了修復。
最早記錄
有關佛國寺的最早文獻，見於崔斂遠(857年～?)《孤雲集》卷三所收的《華嚴佛國寺繡釋迦如來像幡贊並序》。該文創作於886年5月稍晚，開首兩句贊曰：「東海東山有佳寺，華嚴佛國為名字」。可見，佛國寺在當時頗為知名。
初建
佛國寺始建於新羅第23代王——法興王(514年～540年在位）十五年，即528年（一說新羅法興王二十二年，535年），時稱華嚴佛國寺、法流寺。至751年，景德王(742年～765年在位）時同相金大城(700年～774年）重建，直至23年後的774年惠恭王(765年～780年在位）方才完工，這是歷史上佛國寺第一次重建。
改建
經高麗(918年～1392年）至李朝(1392年～1910年），歷代以降佛國寺多次改建，聲名廣播。1593年，即李朝宜祖(1567年～1608年在位）時，因壬辰倭亂(日本侵朝戰爭，1592年～1598年），佛國寺內所有木構建築悉數被毀（此時距第一次重建歷時819年），唯石構建築或石質建築基座倖存。如：東西對峙的三層密檐行塔和多寶塔的基座，紫霞門、安養門前的高台，以及拾級而上的橋樑式石砌台階等，大都是第一次重建時的遺物。
重建
1604年（李朝宣祖37年）左右，又一次重建佛國寺，至1805年李朝純祖(1790年～1834年）前後經大小40餘次局部修繕。可嘆惜者，隨歲月流逝、人世無常，又有許多建築遭到破壞，甚或被偷盜。
復原
1969年，佛國寺成立復原委員會。在深入研究原有遺址的基礎上，依據李朝建築風格，於1973年復原了無說殿、觀音殿、毗盧殿、經樓、迴廊等。與此同時，對留存的李氏朝鮮後期建築，如大雄殿、極樂殿、泛影樓、紫霞門等一併進行了修繕。寺院現存規模僅及原有十分之一許。
主要景點
佛國寺內有多寶塔（國寶第20號）、釋迦塔（國寶第21號）、蓮花橋/七寶橋（國寶第22號）、青雲橋/白雲橋（國寶第23號）、金銅毗盧遮那佛坐像（國寶26號）、金銅阿彌陀如來坐像（國寶第27號）、舍利塔（受保護文物61號）等許多文化遺產。
多寶塔和釋迦塔作為韓國最有代表性的古代塔建築，於1962年被指定為國寶。這兩座塔高10.4米，分別聳立於大雄殿和紫霞門之間庭院的東西兩側。多寶塔位於東側，釋迦塔位於西側。釋迦塔共分三層，塔身建立在二層基壇上，是韓國最有代表性的塔建築。多寶塔是一座八角塔，塔身建立在呈「十」字形的基壇上，四周壘砌石階，周圍加以四角形護欄。多寶塔建築工藝細緻精湛，經過漫長歲月的沖刷仍保存着原來的風貌。多寶塔和釋迦塔建築工藝之精細，堪稱8世紀統一新羅時期美術作品的精華之作，四角、八角和圓非常巧妙地揉和在一起，構成獨特的建築風格。
大雄殿和極樂殿是佛國寺誦經參佛的地方，通往殿堂的小路東邊是青雲橋和白雲橋，西邊是蓮花橋和七寶橋。青雲橋和白雲橋是連接大雄殿和紫霞門的橋樑，象徵着俗世和佛界的連接。兩橋共有33級台階，位於下部的青雲橋共有17級台階，上部的白雲橋共有16級台階。青雲橋與白雲橋分別代表年輕人和老年人，是人生的象徵。這兩座橋將台階建成橋的形式，風格非常獨特，是唯一保存完整的新羅橋樑，因而堪稱稀有珍貴的建築國寶。
位於西側的蓮花橋和七寶橋是連接極樂殿和安養門的橋樑，傳說只有頓悟極樂之道的信徒才能從橋上通行。兩座橋共有18級台階，蓮花橋位於下部，共有10級台階，七寶橋位於上部，共有8級台階。這兩座橋與青雲橋和白雲橋相比，規模較小，但建築風格極為相似。蓮花橋的每一級台階上都鑲刻着蓮花瓣，經過漫長的歲月已經變模糊或磨損。這座橋不允許通行。這兩座橋與青雲橋、白雲橋都是佛國寺最有代表性建築物。
青雲橋和白雲橋的左側是泛影樓。泛影樓建於公元751年，1593壬辰倭亂時不幸遭到毀損，後朝鮮時代兩次重新修砌。現存的泛影樓修砌於1973年，比原來的規模要小。泛影樓呈底部和頂部寬，中間窄的形狀。支撐樓層的石柱中，每8根石柱都用不同的石料砌成，並分矗立於東西南北四個方向，建築風格非常獨特。泛影樓內部保存有一面大鼓，大鼓屹立於用石頭雕刻而成的石龜之上。
文化傳說
有關佛國寺的興建緣起，或云為「金大城孝親之舉」，並以相關古籍記載為憑。例如，一然在（《三國遺事》卷九（《大城孝二世父母》條，引述（《古鄉傳》所云。有學者認為，此「大城」就是《三國史記·新羅本紀》卷九所載之金大正（745年～750年任侍中）。
傳說金大城登吐含山打獵，捕殺一熊，熊變惡鬼，在其夢中大加斥責並要求建寺超度。驚醒後，金大城「乃為熊創長壽寺於其捕地，因而情有所感，悲願增篤，乃為現生二親創佛國寺；為前世爺娘創石佛寺。請神琳、表訓二聖師各住焉。茂張像設，且酬鞠養之勞，以一身孝二世父母，古亦罕聞。善施之驗，可不信乎。其佛國寺雲梯石塔、雕鏤石木之功，東都諸剎未有加也。《古鄉傳》所載如上」。因之，佛國寺、石窟庵的興建似乎是金人城殺熊感化孝親之善舉。
實際上，有學者深入研究後認為，佛國寺、石窟庵的興建，實為安難護國，「欲使魔山平毒嶂，終令苦海無驚浪」，以防止宿敵倭國入侵的國家戰略舉措。
布局
山門
佛國寺山門位於遠離寺院的山道上，經過長長的香道、蓮池、三孔拱橋方引向天王門，才進入佛國寺前院，高大的台基赫然在目。香道為進入佛國聖地的景觀走廊，使朝拜者心境轉換，烘托寺院氛圍，確實達到「莊嚴法界」「慈雲普護」的效果，形成了「二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮」的意境。
院落
更值得注意的是，佛國寺的院落布局極具特色，保存了廊院式平面格對、空間形態。現存寺院主要由東、西兩院落組成，各以兩段式石橋與廊廡連通。這不僅為順應山勢的需要，也應是佛教淨土宗蓮花接引橋的象徵。東院落中軸線上，依次排列紫霞門、大雄殿、無說殿，體型變化豐富。尤其是大雄殿前雙塔對峙的格局，乃中國隋唐時期寺院常見的平面布局形式（敦煌壁畫佛寺院除四周迴廊外，院內還有一至二條東西向橫廊，使院落呈日字形或目字形）。
雙塔
佛國寺雙塔對峙的布局是典型的佛寺平面形式之一，如韓國感恩寺、浮石寺。在日本，亦保存着相當數量的此種平面布局寺院，如日本藥師寺、東大寺等，多為木塔，可藉此探究佛教自中國東傳之部分線索。實際上，佛國寺這種平面格局應與同時期或之前中國佛寺建築布局有着深刻的關係，東晉建康長干寺內，已有東西塔對峙的甲面布局形式。中國現存雙塔對峙布局寺院較多，較早者有河南內黃縣唐天寶二年（743年）所建的復興庵雙石塔，大曆六年（771年）所建的河南安陽靈泉寺雙石塔。其他如蘇州歲漢院雙塔、昆明人德寺雙塔、山西臨猗妙道寺雙塔、遼寧錦州北寧市崇興寺雙塔、泉州開元寺雙石塔、寧夏拜寺口雙塔以及太原永祚寺雙塔等，所用材料多為磚、石，或磚石混合。雙塔在寺院中的位置或前或側，平面形式多樣。
殿堂
大雄殿後為無說殿，殿後山勢陡峭，順勢面上，分別是毗盧殿、觀音殿（中國唐代流行觀音崇拜）院落，均採用廊廡四周環繞的布局形式。
佛國寺西院落中，安養門、極樂殿組成中軸線。極樂殿位於兩院落的中心，周圍廊廡環繞。
總結
總之，佛國寺東西院落並聯、院落眾多之平面布局，應是統一新羅時期佛教寺院平面布局特色。此時，佛寺院落多少不一、大小自如、靈活多變，具有很強的適應性。這種廊院式布局方式在中國隋唐寺院中得到極大的發揮，古籍記載不勝枚舉。
中國隋唐時期規模較大的寺院往往還採用多進多路的格局，且一寺之中多分若干院，如淨土院、觀音院、羅漢院、經院、塔院、菩提院、毗盧院等，多者達十餘、數上余院，院落之間全部飛廊環繞，變化多端，這些應與佛國寺原狀較為切合，反映出佛教東傳之部分線索，值得深究。
佛國寺的歷史建築遺產保存價值最火的均為花崗岩建築或石質建築遺蹟，其比例舒展、形象瑰麗，建築造型、結構技術、構造方法等均獨具匠心，足以代表當時建築技藝之精髓，堪稱韓國石造藝術寶庫之一。佛國寺內石作建築，可分兩類：一是石質基座、橋樑，二是石塔。
步入佛國寺山門，越三孔石橋為天王門，四大天王肅立兩側，迎面就是建築在高高石質基座上的佛國寺建築群。
建築特色
綜述
寺廟中所有的木結構建築物都是後世復原重建的，現存的寺院規模只有原來的十分之一。佛國寺背依青山，碧溪川流，林木茂密，掩映在綠葉之中的山門上書有「吐含山佛國寺」6個金黃色大字。
石橋
步入山門，並排建築的兩座雙層石壇迎面高聳，向着石壇的兩邊架有4座石橋。一面是青龍橋、白雲橋，一面是蓮華橋、七寶橋。橋下以前曾建有象徵寺院與塵世相隔的九品蓮池，後遭毀壞。
雙塔格局
從七寶橋往上可到達紫霞門，門內有大雄寶殿。殿的兩側各有一塔：東塔稱多寶塔，高10．4米，是建在雙層基座上的三層石塔，為新羅石造美術的代表作品，被列為韓國第20號國寶；西塔稱釋迦塔，高8．2米，是新羅的典型石塔，外形質樸，勻稱美麗，被列為韓國的21號國寶；這兩座塔是新羅時期寶塔中最精美的，曾經使當時的佛國寺成為最流行的「雙塔」格局的典型。
迦藍布局
極樂殿內供奉的金銅毗盧遮那佛和阿彌陀佛，都是新羅統一時代鑄造的珍貴文物。佛國寺屬迦藍布局形式，其特點一是以大雄寶殿為中心，紫霞門、無說殿左右的迴廊環繞的院落，和以極樂殿為中心，從安養門左右至極樂殿後的迴廊環繞的院落東西並列；另一個特點是釋迦塔和多寶塔雙塔式迦藍的形式。此外，金堂大雄寶殿的基座、無說殿和極樂殿的基座也屬迦藍建築物的基座形式。
石材
佛國寺的石造古蹟都是用花崗岩建造，其形態、建築方法均為當時土木建築技術之精髓，華麗宏偉，表現一種平衡和諧之美，是韓國石造藝術的寶庫。佛國寺被譽為韓國最精美的佛寺，是迄今香火始終不斷的為數不多的寺剎之一。
保護措施
佛國寺1995年被聯合國教科文組織指定為世界文化遺產，是世界性的歷史遺蹟也是代表慶州的一處遺蹟。寺廟本身的秀美及石制文物的傑出的藝術美已經為世界所公認。
旅遊
位於慶北慶州市吐含山中間的佛國寺是被指定為世界文化遺產的地方，也是代表韓國的寺院。公元535年建成，自公元8世紀重建以來，直至200年後的全盛時期，寺院範圍曾擴充到十倍左右。不幸的是，在壬辰倭亂時期慘遭焚毀。其後經過復原重建，真正保持原貌的只有建築物的石造部分。阿彌陀佛等兩座佛像為國寶級文化遺產。總面積為12萬平左右的佛國寺寺院內以大雄殿為中心，有多寶塔和釋迦塔等在世界上有名的寶物。在觀覽佛國寺的時候要以嚴肅的氣氛來觀覽，不要亂動文物，避免損壞珍貴的文化財產。
紫霞門、安養門各懸有二座石橋，那絲毫不變的均衡形態與精巧的石造技術，儘管經過了1,500年的今天仍堪稱為美之極致；匡廊與大雄殿，精緻地塗上了鮮明的丹青，而其安置釋迦牟尼像的內部裝飾，更是壯麗；多寶塔如同木雕一般優雅美觀；釋迦塔、極樂塔、毗盧殿內的阿彌陀佛與毗盧舍那佛像顯出了新羅文化的登峰造極之所在，寺內諸多的國寶與文化遺產令人目不轉睛，乃至不覺時間之流逝。
交通：從慶州火車站步行30分鐘可達
開放時間：7：00—18：00（11月-2月至17：00）
票價：3000韓元
視頻
韓國旋動之旅之慶州佛國寺