佛印禪師七次與蘇東坡七爐煮水檢視原始碼討論檢視歷史
佛印禪師七與蘇東坡七爐煮水，「火爐上的茶壺，水干必爆！師父明顯地警戒我：五俗不斷，一定墮落！」聰明的蘇東坡覺悟了！他領會到一個茶壺在七個火爐上煮，終歸爆裂，正是暗示他與七妾纏綿的結果。
原文
蘇東坡除了原配妻子以外，還有幾個妾。究竟是幾個呢？蘇東坡自己只說「有妾數人」，有人說：蘇東坡的妾，計有七人，其中一個名叫「朝雲」的，是年紀最輕的；既漂亮，又聰明，蘇東坡特別疼愛她。朝雲，這個名字多好聽！
蘇東坡離開黃川以後，有一個時期，因為住家離開佛印禪師遙遠，來往也就沒有在黃州時那麼密切了。
有一年寒冬的一天，佛印禪師到蘇東坡的家裡來，蘇東坡歡喜極了，忙叫家裡的人，燒了幾味好齋來供養佛印禪師。兩個人好久沒有相見，一談就談了好幾個鐘頭，越談越高興！那天晚上，蘇東坡對佛印禪師說：「師父今天走了那麼多路，一定很累了，還是早點休息好。我想今晚叫朝雲去服侍師父，給師父差使，你有什麼事，儘管吩咐她做：師父，你說好嗎？」
佛印禪師略加考慮一下，就點頭回答他道：「也好！」
那天晚上，朝雲真的推門進佛印禪師的房裡來，她看見佛印禪師在床上打坐（坐禪定），就向他頂禮三拜；佛印禪師吩咐朝雲道：
「朝雲，你去拿一個茶壺，裝滿了水；一把葵扇，一籃火炭，七個火爐，一起搬到這裡來。」
「好！」朝雲答應了一聲，就開門出去了。
一會兒，朝雲把那些東西都搬來了，她就合掌問佛印禪師道：
「師父！那些東西，通通搬來了。」
「好，現在你把七個火爐都下了炭，燒起火，然後用葵扇，扇着每個火爐，讓爐中的火炭燃起來！」佛印禪師低聲細語地吩咐她。
「好！」朝雲開始工作了。
再過了一會兒，七個火爐的火炭都燃燒得熱烘烘了；黃州的冬天是寒冷的，但這時整個房子裡的空氣，變得溫暖起來。
「師父！七個火爐的火炭，都燃燒起來了，要煮什麼？」朝雲合掌問道。
佛印禪師環視七個火爐，爐中的火，熱烘烘地燒着！他又吩咐朝雲道：
「朝雲！現在你把茶壺放在第一個的火爐上煮，等到茶壺裡的水煮開了，滾了一會兒！再放在第二個的火爐上；滾了一會兒，再放在第三個的火爐上；這樣，依次一直到第七個的火爐，你懂得這樣做嗎？」
「好！我會照師父的吩咐去做。」朝雲點頭答道。
朝雲從頭至尾，她照佛印禪師的吩咐去做，把這隻茶壺輪流在七個火爐上煮，等到通通煮過了，她再問佛印禪師道：
「師父！茶壺已經在七個火爐上，順着次序都煮過了，現在還要做什麼？」
佛印禪師說：「你做得對，朝雲！現在還是跟剛才一樣，再做第二遍，第二遍完了，再做第三遍，第四遍，第五遍…一直做到天亮。」
「好，師父！」朝雲完全照佛印禪師的話去做，周而復始地把茶壺放在七個火爐上煮。
這時，佛印禪師好像深入禪定了，房子裡寂靜，只聽到火在燒水，在滾的聲音。
各位想想看，一個茶壺的水有幾多？它在七個火爐上面輪流着煮，水一滾起來，就變成水蒸氣衝出去，這樣，就越來越少了；還沒有煮到天亮，「卜」的一聲，茶壺裡水幹了，壺底被熱火燒到爆烈了。
朝雲看到這樣，手忙腳亂起來！佛印禪師睜開眼睛一看，對朝雲說：
「朝雲，不必害怕，這是必然的結果，你的工作圓滿，現在可以回房睡覺了。」
朝雲向佛印禪師合掌行一個禮，回房睡覺去了。
第二天早上，佛印禪師一早就向蘇東坡告別回去，蘇東坡送走了佛印禪師，一回到家裡，就問朝雲道：「昨天晚上，師父跟你說些什麼話？叫你做些什麼事？」朝雲便把昨晚經過的情形，一五一十說給蘇東坡聽。
「火爐上的茶壺，水干必爆！師父明顯地警戒我：五俗不斷，一定墮落！」聰明的蘇東坡覺悟了！他領會到一個茶壺在七個火爐上煮，終歸爆裂，正是暗示他與七妾纏綿的結果。
再過了一個時期，蘇東坡移居惠州，佛印禪師則駐錫浙江，距離更遠，有一次，佛印禪師寫一封信給蘇東坡，裡面有幾句話，是勸蘇東坡趕快放下萬緣修行佛法的，他說：「人生世間，如白駒過隙。三二十年，功名富貴，轉眼成空，何不一筆勾斷，尋取自家本來面目？萬劫常住，永無墮落。」[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]