佛為什麼不幫你檢視原始碼討論檢視歷史
佛為什麼不幫你？善待眾生，善待世界;諸惡莫作，眾善奉行。種瓜得瓜，種豆得豆;種如是因，得如是果。好人好自己，壞人壞自己
原文
南山上有一座神廟，裡面供奉着一尊佛祖。傳說這尊佛祖非常靈驗，只要信徒心誠意正的許願，佛祖都會大發慈悲，幫信徒圓他的夢。
有一個信徒聽說了這件事，他為了表現出虔誠的心，在佛祖誕辰時，親自背着三樣牲禮，一步一步地爬上南山，準備在佛祖的生日時，向佛祖許願。
他爬過一山又一山，當汗流浹背時，他怕失了恭敬的心，說什麼也不肯放下牲禮，稍作休息;當身疲力竭時，他怕誤了生辰之時，說什麼也不肯慢下腳步，稍作停留。
歷盡千心萬苦，虔誠的信徒終於到了神廟。
他恭敬的將牲禮擺上供桌，噗通一聲跪在地上，雙手合十誠敬的向佛祖禱告說：「靈驗的佛祖啊！我已經考了十年功名，卻都一直無法如願。你的法力無邊，請你看在我這麼虔誠的份上，讓我今年金榜題名吧！」
信徒虔誠的禱告完畢之後，收拾起牲禮準備打道回府。
他才走出廟口，就看見一個乞丐伸手向他乞討說：「大方的施主呀！我已經餓了三天三夜了，請你可憐可憐我，給我一點祭拜的牲禮充充飢吧！」
信徒看乞丐髒兮兮的模樣，露出嫌惡的表情揮揮手，說：「走！走！瞧你又破又爛，別弄髒我的牲禮，我的牲禮還要帶回家給妻子兒女吃呢！哪裡有你的份！」
乞丐不斷地磕頭乞求，說：「大方的施主呀！我就快餓死了，只要給我一點點牲禮就夠了呀！請你救救我吧！」
信徒怕乞丐來搶他的牲禮，趕緊扛起牲禮，頭也不回的跑下山去。乞丐餓的全身無力，裹着身上僅有的破毛毯，縮着身子蹲在廟旁。夜，漸漸深了，天氣也愈來愈冷了，乞丐用破毛毯把自己凍得直打哆嗦的身體緊緊裹住。
不知從哪裡突然冒出一隻全身都是膿瘡的癩痢狗，一瘸一瘸地跑到乞丐身邊，叼着毛毯一角，蓋住滿是膿瘡的身子，緊緊偎在乞丐身旁取暖。
小狗身上的膿瘡破了，膿水沾髒了乞丐的毛毯，把毛毯弄的又臭又黏。
乞丐生氣的踹了小狗一下，說：「滾！滾！瞧你滿身又膿又瘡，別弄髒了我的毛毯，這裡可沒有你窩身的地方。」
小狗挨不起痛，淚眼汪汪的慢慢跑開，當天晚上就凍死在神廟的大門邊。
第二天，乞丐雖然有毛毯覆身沒有凍死，但也因為缺少食物而餓死了。
半年後，虔誠的信徒進京赴考又落榜了。
他氣沖沖的跑上南山，向佛祖抱怨說：「說什麼你的法力無邊，根本都是騙人的，如果你真的靈驗，為什麼連一個簡單的考試都沒有辦法幫我，還讓我名落孫山？」
佛祖拿出榜單，問信徒：「為什麼我要幫你？」
信徒回答：「我虔誠的扛着牲禮上山，為了趕在你的誕辰之前來到廟裡，一刻也不敢休息，光是這份誠意，你就應該幫我。」
佛祖叫乞丐的靈魂出來，乞丐的靈魂向信徒大聲哀嚎，說：「我只請你給我一點牲禮，讓我填飽肚子，你都不肯，連這一點施捨之心都沒有，佛祖為什麼要幫助你？不過佛祖呀！你也真是殘忍，寧可眼睜睜的看我餓死，也不肯賜一點東西給我吃，難道你沒有一點憐憫之心嗎？」
佛祖又叫小狗的靈魂出來，小狗的靈魂向乞丐大聲吠叫，說：「我只求你讓我窩在毛毯旁，給我一點毛毯的溫暖，對你來說根本沒有任何損失，你都不肯了，信徒為什麼要施捨你？佛祖又為什麼要憐憫你？」
最後，佛祖指着信徒說：「讓你金榜題名;再指着乞丐說，讓你豐衣足食，對我來說都是舉手之勞。但是，你們連自己能力所及，可以輕易幫助別人的都不肯付出，你們又有什麼地方值得我動這舉手之勞呢？
佛祖說完，順手把信徒的榜單拋到深谷中，信徒再也與功名無緣！
有人說，現在的人真是太小氣了，連一個微笑都捨不得送人愁眉苦臉，讓人覺得面目可憎。
我們總是容易把所有心思，放在我們期待「得到」的地方，腦海中無時無刻盤算着，我們做這些事，可以得到什麼利益？可以享受什麼成果？卻很少把心思投入可以「喜舍」的部分，想想我們這麼做，別人會不會方便一點？能不能輕鬆一些？
但是，假使我們都不願意給別人什麼，又有什麼資格要求別人必須給我們呢？在我們有能力的時候，不肯伸出援手，那麼在我們需要的時候，又有什麼資格要求別人要伸出援手？
太多人都不明白： 你所給予的最終都會回到自己身上！
不要總是想着失去了什麼！想想你擁有的是否比別人更多！想想你擁有的給你帶來了什麼幸福！聖經告訴世人，不懂感恩的人連他所有的也將被奪去，如若一味向他人索取也終將被人索取！
人跟人之間或是人跟其他生命的對待相處，都會有回報。如果不是直接回應，也會有因果循環，結果終究會落在自己身上，做最後的承擔！
諸佛菩薩他們自己不會來幫你，他會派一些人到你身邊來幫你！能向我們索取的人（乞丐、治病缺錢的人），其實都是諸佛菩薩安排來讓我們種下福報種子的貴人！
善待眾生，善待世界;諸惡莫作，眾善奉行。種瓜得瓜，種豆得豆;種如是因，得如是果。好人好自己，壞人壞自己。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]