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佛與石頭的一段對話！愛是由互相欣賞開始的，因為心動而相戀，因為互相離不開而結婚，但更重要的一點是需要寬容、諒解、習慣和適應才會攜手一生的
原文
石頭問：「為什麼以前我愛着一個女孩時，她在我眼中是最美麗的，可現在我愛着這個女孩時，卻常常覺得其她女孩更加漂亮呢？」
佛問：「你敢肯定你是真的愛她，在這世界上你是愛她最深的人嗎？」
石頭毫不猶豫地說：「當然！」
佛說：「那要恭喜你了！你對她的愛是成熟、理智、真誠而深切的。」
石頭有些驚訝：「哦？」
佛繼續說：「她本來就不是這世間最美的，甚至在你那麼愛她的時候你都清楚地知道這個事實，但你還是深愛着她，那麼說明你愛的不僅僅是她的外表。韶華易逝，紅顏易老，再漂亮的人都有老去的一天。但你對她的愛已經超越了這些外表的東西，也就超越了歲月。」
石頭忍不住說：「是的。我的確愛她的清純善良，疼惜她的孩子氣。可是，為什麼後來在一起的時候，兩人卻沒有了以前的那些激情，而更多的是一種互相依賴呢？」
佛說：「那是因為在你的心裡，已經潛移默化地將愛情轉變為了親情……」
石頭摸了摸腦袋：「親情？」
佛繼續說：「愛情到了一定程度後，便會變成親情。這時，你會將她看作你生命中的一部分，這樣你就多了一些寬容和諒解。只有親情才是你誕生伊始上天就安排好的。後來你做的，只是去適應你的親情。無論你的出身多麼高貴，你都會不講任何條件地接受她並且對她負責、對她好。」
石頭想了想，點頭說道：「確是這樣的。」
佛笑了笑：「愛是由互相欣賞開始的，因為心動而相戀，因為互相離不開而結婚，但更重要的一點是需要寬容、諒解、習慣和適應才會攜手一生的。」
認識一個人需要緣分，了解一個人需要智慧，而了解以後和睦相處，就要靠包容了。只有能夠包容彼此的缺點，才能讓兩個人患難與共，永不分離。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源