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體性是中華思想文化術語。

世界上所有的國家中，只有我們中國的文化是始終沒有間斷過的傳承下來，也只有 「漢字」是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。

名詞解釋

作品風格與作者個性的統一與結合。是關於文學風格的重要術語。「體」指文章風格，「性」指作者個性因素。源出於南朝劉勰（465？—520）《文心雕龍·體性》，該文提出作者個性特點與文章風格有着內在的關聯，文如其人。這啟發了後人從作者個性着眼去分析文學作品不同的風格類型，奠定了中國古代文學風格論的基本思想。

引例1

夫情動而言形，理髮而文見（xiàn）。蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。然才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭；並情性所鑠 （shuò），陶染所凝，是以筆區雲譎（jué），文苑波詭者矣。 （劉勰《文心雕龍·體性》） （情感激發而形成語言，道理表達便體現為文章。也就是將隱藏在內心的情和理逐漸彰顯、由內至外的過程。不過人的才華有平凡和傑出之分，氣稟有陽剛與陰柔之別，學識有淺深之異，習性有雅正和鄙俗之差。這些都是由人的先天情性所造就，並受後天的薰陶積聚而成，所以他們的創作奇譎如風雲變幻，文章詭秘似海濤翻轉。）

引例2

故性格清徹者音調自然宣暢，性格舒徐者音調自然疏緩，曠達者自然浩蕩，雄邁者自然壯烈，沉鬱者自然悲酸，古怪者自然奇絕。有是格，便有是調，皆情性自然之謂也。莫不有情，莫不有性，而可以一律求之哉？ （李贄《讀律膚說》） （所以那些性情開朗透明的人所作詩的音律自然直接流暢，性情遲緩的人所作詩的音律自然疏朗寬緩，性情曠達的人所作詩的音律自然磊落浩蕩，性情雄奇豪邁的人所作詩的音律自然強勁壯烈，性情沉鬱的人所作詩的音律自然悲涼酸楚，性情古怪的人所作詩的音律自然不同尋常。有什麼性情，便有什麼音律，這都是個性氣質所自然決定的。人人莫不有情感，莫不有個性，怎麼可以用一個音律標準去要求所有的詩歌呢？）