住墓地？吃死人肉？檢視原始碼討論檢視歷史
住墓地？吃死人肉？！諸人聽後告訴大哥羅說：「原來你是住在屍林中依靠祭物而食，如今城人都在傳風聲，說你在墓地吃死人肉。」眾人說完話後，大笑而去。諸比丘就把這件事稟告世尊，佛陀即為諸比丘說：「應學受取方食，令他證知。」。
原文
詩曰：
鬼神作孽與人同，毀謗僧伽罪惡王；
五百生中還業債，今成聖果復遭殃。
佛陀在舍衛國祇園精舍說法時，大阿羅漢大哥羅比丘常住於棄死屍處，精修不淨觀。他每天以撿拾祭饗亡靈的五團食充飢，因此要在有死人出葬設祭品時，他才能獲得一點祭物，否則便飢餓得身體羸瘦。萬不得已時，他才執持衣缽入城乞食。
是時城門守衛人員覺得奇怪，便作是念；為什麼此大哥羅比丘常不入城乞食？為什麼在死人多的時候，他的身體就肥，而死人少時，他的身體便羸瘦，難道聖者大哥羅食死人肉？於是一人傳虛，百人傳實，城中有人聽見守門者說，大哥羅比丘大概是吃死人肉。這話就很快傳遍全城，人們都在互相謠傳大哥羅比丘住在墓地吃死人肉的話，最後他們決定前往棄屍林查看究竟。
經過再三商討的結果，他們決定以辦喪事方式進行，於是推派一個人假裝死亡，其他的人假扮喪家親族。
偽裝死屍形象的人就被塗以黃姜油，然後躺在床上，遂安祭五團食，由眾多人共同抬出城到棄屍林處天葬（把死屍棄捨於林野中不埋葬）。
這時大哥羅比丘看見已多天沒有死人出葬，便執持衣缽正要入城去乞食，途中遇見有這群人抬屍出葬，便趕回林中，準備吃那五團食。
這時假扮死人的那個人看見大哥羅返回林中，即擔心地告訴抬棺的人說：「大哥羅趕回來了，他一定會把我吃掉！」。
其他人安慰他說：「我們都會在這守護的，你不必怕！」他們到了屍林就把他放在地上，隨後就全部躲進草叢中察觀大哥羅的行動。這時有一隻野狗走向屍處，要吃那五團食物。
大哥羅比丘遙見野狗要吃那食物，深怕狗把那些食物吃光，使他要因此而餓肚子，即急速驅趕野狗。
這個假死的人眼見比丘急步走來，以為是要來吃他的，遂大叫救命說：「吃我！吃我！」這時草叢裡的人棍棒趕來，質問比丘說：「聖者！你舍俗出家，身穿着大仙衣服，為何做這種重惡業？」。
「我做什麼錯事？」。
「你吃人肉。」。
「你們親眼看見我拿利刀割肉來吃嗎？」。
「我們沒有看見，那麼你這麼急着走向死人邊幹什麼？」。
大哥羅向眾人解釋說：「我看見有隻野狗走來吃祭物，如果這些五團祭品被牠吃掉，我會受一天飢餓，所以急忙來趕走野狗，並無其他惡念。」。
諸人聽後告訴大哥羅說：「原來你是住在屍林中依靠祭物而食，如今城人都在傳風聲，說你在墓地吃死人肉。」眾人說完話後，大笑而去。諸比丘就把這件事稟告世尊，佛陀即為諸比丘說：「應學受取方食，令他證知。」。
附註：
如今南傳佛教比丘尚依佛制，要有受食人供養，不得私自取物而食。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]