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事實揭露 揭密真相
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伽羅呵的故事,弗盧醯見迦羅呵的妻子一片真誠,卻苦於迦羅呵的挑剔,非常地生氣,於是教她一個方法,如果迦羅呵再嫌棄飯菜難吃,就在他身旁小聲地念這首偈子──無親游他方,欺狂天下人,粗食是常食,細食復何嫌?

原文

   從前,在伽屍國的波羅奈城,有位弗盧醯婆羅門,他的門下有五百名弟子,是位人人敬重的國師。

一天,弗盧醯家中有位傭人,生了一個兒子,名叫迦羅呵。迦羅呵從小天資聰穎、記憶力佳,凡是聽過的法,都能憶持不忘。他在國師家中擔任孩子們的僕人,年復一年,日復一日,直到有次和大家起了衝突,一時負氣便逃離波羅奈,遠走他國。

到了鄰國的迦羅呵,謊稱自己是耶若達多,是弗盧醯婆羅門的兒子,離鄉背井,特地來向國師學習婆羅門法,國師深受感動,當場就答應他的請求。聰明伶俐的迦羅呵,在波羅奈時曾經聽過婆羅門法,現在又接受國師的教導,自然表現優異,國師十分歡喜,不但指派他教授自己的五百名弟子,還把唯一的女兒許配給他。從此以後,耶若達多的生活漸漸地豐足安樂,但是,身在福中的耶若達多,不但不知足,還常常嫌棄妻子作的飯菜不合他的口味。心地善良的妻子一點兒也不抱怨,甚至願意學習波羅奈的飲食,以討丈夫歡心。後來,弗盧醯得知逃脫僕人迦羅呵的下落,便準備出國將他捉回。這天,恰巧迦羅呵與門徒外游,遠遠看見弗盧醯一行人迎面走來,他驚慌不已,急着打發隨行的門徒離開,之後自行走到弗盧醯面前,頂禮跪拜苦苦地哀求說:「我來這裡,謊稱您是我的父親,才能投靠國師學習經典,娶他的女兒,請您不要張揚我的秘密,我以後一定會侍奉您。」弗盧醯認為迦羅呵有心悔改,便不再追究,還安慰他說:「你確實是我的兒子啊!」並跟着迦羅呵一起回家。

一進家門,迦羅呵告訴家人,自己的親人來探望大家,迦羅呵的妻子喜出望外,準備了種種佳肴招待弗盧醯。用餐完畢後,迦羅呵的妻子等到適當的時機,私下請教弗盧醯,她恭敬頂禮虛心地問:「我照三餐事奉丈夫,可是都不滿他意,希望您指點,耶若達多以前在家裡喜歡吃哪些菜,我願意學習。」弗盧醯見迦羅呵的妻子一片真誠,卻苦於迦羅呵的挑剔,非常地生氣,於是教她一個方法,如果迦羅呵再嫌棄飯菜難吃,就在他身旁小聲地念這首偈子──無親游他方,欺狂天下人,粗食是常食,細食復何嫌?

送走了弗盧醯,迦羅呵故態復萌,吃飯時依舊挑剔生氣,待在身旁的妻子照着弗盧醯的方法,不慌不忙地誦出偈子,只見迦羅呵滿臉怒氣,卻不敢多言。為了怕妻子揭發他的身份,從此以後,迦羅呵低聲下氣百般地隨順妻子,再也不敢發怒嫌棄了。[1]

佛教信仰

信仰佛教的好處,有些雖然信仰他教亦能獲得,但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題,目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法,不外乎悲觀樂觀兩種。

而佛教的人生觀,嚴格說來,是既不屬於悲觀,也不屬於樂觀的,我們可以勉強稱它做:『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生,也不渾渾噩噩地虛擲生命,它能用智慧的眼光,掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解,而正確地認識人生的真象,把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的,休戚與共的,小我生活於大我之中。因此要犧牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律,對人的行為並不是死的束縛,而是活的鼓舞,在消極方面可以止惡防罪,在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例,它的真正精神與目的,不在自己的不殺,而是要去勸人戒殺,一個立志學菩薩道的人,自己殺生固是破戒,就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能『偷盜』、『說謊』,更要勸人不要偷盜、說謊,苦口婆心的,不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本,違犯五戒在社會上就不能立足,同時為國法所不容,最後只有身系囹圄,飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可,違反五戒,下世就不能再得人身,而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的,因此稱為惡道。)我們且不管下世如何,看看目前就夠了,人能不殺生,社會上就沒有殺人命案;能不偷盜,就沒有小偷、強盜;能不邪淫,就不會有男偷女娼,破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒,則身心愉快,頭腦清晰,不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體,早經醫學一再證明。)如此,這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣,或處罰弟子,在佛教經典中,絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色,諄諄教誨,他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤,同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教,能把握不同的時機,對不同資質的眾生說最好的道理。[2]

參考來源