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伯善，伯珊（BETHSHEAN, BETHSHAN） ，基督教聖經地名。

按照基督教經典的說法，基督教的創始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀30年代）開始在巴勒斯坦地區傳教。耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約聖經的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在於「盡心盡意盡力愛上帝」及「愛人如己」兩點。耶穌傳道宣講天國的福音，勸人悔改，轉離惡行。

簡介

位於*耶斯列谷與約但河谷這重要交匯處的一個城市。在聖經中這名字以 be^t[ s%#~a{n （書十七11、16；士一27；王上四12；代上七29）及 be^t[ s%an （撒上卅一10、12；撒下廿一12）的形式出現，但毫無疑問，它們都是指同一地方。現今的貝桑村莊（Beisa^n）保存了這舊有的名稱，鄰近的霍斯廢丘（Tell el-H]osen），則是舊城的所在地點，在費希蘭（C. S. Fisher, 1921-3）、羅以（A. Rowe, 1925-8）和菲茨傑拉德（G. M. Fitzgerald, 1930-3）的領導下發掘出來。

考古學家曾在這裡進行了一次頗深的探測，顯示主前四千年期這地已有民居，並且是在早青銅時代一個重要的迦南城市，但主要的發掘卻是集中於最表面的九個地層，年份由主前十四世紀到回教時期。在這段時間的較前期，伯善歷久是埃及駐防的一個前哨基地。早在十五世紀，杜得模西士三世（Tuthmosis III）已揚言伯善是在他管轄之下（曾在此處發現刻有他名字的仿甲蟲寶石 [scarab]）。接着在主前十四世紀，一封亞瑪拿信件（Amarna letters）就曾提到派遣增援部隊，為埃及防守 bi^t-sa-a-ni。最早期的主要地層（即第九層）可能屬於該世紀（因為發掘家先前的估定是根據較不確定的原則，故這些地層的年代已經根據陶器的年份順序而重新估定）。在這一地層也發現了一個獻給「梅卡（Mekal），伯珊之主〔巴力〕」的宏偉神廟，並在其中找到一隻三歲大，用來獻祭的公牛的殘駭（*獻祭與祭品）。

第八地層比較來說並不重要，年份約從主前十四世紀末開始，但在這期間塞都斯（Sethos）（薛提，Seti）一世正嘗試收復埃及在亞洲的領土（這些領土在第十八王朝後期的諸王手中失掉）；他在位的第一年便重新占領了伯善。在這裡發現了他的兩條御用石柱，其中一石柱記載他曾在伯善附近與 `pr.w （*希伯來人）有過衝突。第七地層（約十三世紀）中有一神廟，內中的一石柱刻着戴有兩角頭飾的女神像（*亞特律加寧）；而在第六地層中，一個類似的神廟也出了土。這一地層的年份可能是十二世紀，即蘭塞三世（Rameses III）統治的時期，他的塑像在此被發現，在這裡的城鎮墳場也發現了*非利士人獨特的人狀泥棺；這一切顯示蘭塞曾任命非利士人為僱傭兵，駐守在伯善。在這事以前不久，以色列人抵達了巴勒斯坦，瑪拿西支派獲分配伯善（書十七11），但發覺無法把它攻取（書十七16；士一27），故此它一直是在敵人之手，至大衛的時代。聖經稱它為伯善「和它的女兒們」（即屬它的村落），表明了它在此時期的重要性。在掃羅時代，伯善仍在非利士人的手中，因為掃羅和他兒子們的屍首是懸掛在它的城牆上，後來才被基列雅比的居民取下來安葬（撒上卅一10、12）。

在第五地層（約主前十一世紀）中，有兩座神廟出了土，南面的神廟是獻給利施夫（Resheph）神，另一座是獻給安提（Antit）女神的。羅以建議它們就是大袞及亞斯他錄的神廟，即非利士人展示掃羅首級及盔甲的地方（代上十10；撒上卅一10）。在大衛時代，伯善最終必定是落在以色列人的手上；考古發掘顯示從這時期（第四層）開始，直到希臘化時期（第三層）為止，這兒並未有太多的物質建設。在這期間它與鄰近地方（「伯善全地」，Kolbe^t[ s%#~a{n）相提並論，同是歸於所羅門的第五管理區（王上四12）。羅波安在位期間（王上十四25），示肖克（Sheshonq；即*示撒）聲稱伯善是在他攻占之列。後來這城被重建為希臘化的中心西古提波利（Scythopolis），以後成為*低加波利的一部分。