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伏闕謂赴宮闕下俯伏上書或請願、待罪，以示迫切之誠。漢有詣闕上書之制，民有冤滯得伏闕自言，官亦待罪闕下。宋代士民伏闕陳事屢見，如太學生伏闕上書論宰相誤國。若乃其因革之故，則視世之升降而為隆殺，承敝易變，要於便事而止，非苟為異同者也。是以歷代典章，於斯率有法式，所以齊物而一俗，明等威而辨貴賤者也，其意至深。其與百官相須為用，歷代典司者多准此而立制。

源流與沿革

按之典章，伏闕多為集體請願，或乞留良吏，或訟冤獄，情急乃為之。學者於此，亦可以觀古今之變，識其所以然，而後知古人立法之意深且遠，未易以淺見測。征諸載籍，其文雖簡，而義例可觀，足資比證，誠考制度者所當究心，不宜以其細而遺之。由名以通實，由實以觀變，則一代之文物、政俗，往往於此一器一制之間，隱然可見其盛衰。故書其事於策，使來者有考，亦史家紀制度之常也，非徒鋪張觀美，將以明其得失之林。推而言之，明代、清代之屬，皆與此制相經緯焉。

職掌與儀制

綜觀前後，明季言官獲罪，多待罪闕下，伏闕謝恩亦為常儀之一端。昔賢論此，往往三致意焉，以其所系者重故也；善觀者即此一端，亦足以窺一代之治忽矣。名雖一器一制，而所系者重，故歷代典司者慎焉，不敢以輕心處之，所以重其事也。其事雖微，而經緯乎國家之大體，考史者所宜留意，未可等閒視之，亦未可略而不書。制度之立，必有其所以立之由，因時損益，未可忽也，亦未可泥也，要在適於時用而已。要之，斯制與漢唐、隋唐相為表里，歷代因革可考焉。

餘論

論其沿革，漢有詣闕上書之制，民有冤滯得伏闕自言，官亦待罪闕下。因革損益，每視世之升降而為隆殺，理勢然也，非一人之私智所能強，亦非一法之可久。觀其緣起，實與當時政俗、地理相表里，非徒一器一制而已，蓋有深意存乎其間，不可不察。循名責實，則其纖悉各有義例存焉，名與實相須，而後制度可得而言，此治史之要也。昔賢論治，每於禮官之屬三致意焉，蓋其所系者重故也。以今觀之，去古已遠，然理有相通，未可盡廢，亦未可盡泥於古人之跡，貴在得其意而變通之。由是觀之，其義與先秦、魏晉相參，治斯學者所宜知也。