以梨打破頭喻檢視原始碼討論檢視歷史
以梨打破頭喻，旁邊的人看到，就問他說："你為什麼不躲開？在這等着讓他打你，以至被打得頭破血流！"
原文
昔有愚人，頭上無毛。時有一人，以梨打頭，乃至二三，悉皆傷破
時此愚人，默然忍受，不知避去。傍人見已，而語之言："何不避去？乃往受打，致使頭破。"
愚人答言："如彼人者，傲慢恃力，痴無智慧。見我頭上無有發毛，謂為是石，以梨打我，頭破乃爾！"
傍人語言："汝自愚痴，云何名彼以為痴也？汝若不痴，為他所打，乃至頭破，不知逃避。"
比丘亦爾，不能具修信戒聞慧，但整威儀，以招利養，如彼愚人，被他打頭，不知避去，乃至頭破，反謂他痴。此比丘者亦復如是。
白話
從前有一個愚蠢的人，頭上一根頭髮都沒有。一次有一個人接連不斷地用梨敲打他的頭，結果他的頭被打得到處都是傷。
這個蠢人當時居然還一聲不吭的忍受着，也不知道去想如何反駁或者至少躲開。旁邊的人看到，就問他說："你為什麼不躲開？在這等着讓他打你，以至被打得頭破血流！"
蠢人回答說："像他那樣愚昧無知，依仗自己一身力氣驕橫經輕慢的人。看到我頭上沒有頭髮，認為是塊石頭，就用梨來打我，以至頭被打傷成這個樣子！"
旁人說："你自己實在是太蠢了！怎麼還說別人愚蠢呢？如果你不蠢，有腦筋，怎麼被他打了，以至頭都被打破，還不知道躲開。"
在一些不能真實發起信心、堅持戒律的比丘中也是這樣，憑聽聞法而得智慧卻一味修飾外表，只為五蘊所成的肉體求十方信眾的供養。這就像上面所講的蠢人，頭被人打，以至頭被打破，還不知道躲避，還在反說別人傻氣。那些膚淺的出家人又有何不同？[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]