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以旬迦別，外文名：Ezion-geber，基督教聖經地名。

基督教是天主教、東正教和新教的總稱。基督教的經典是《聖經》。《聖經》中記述的都是上帝的啟示，是基督教徒信仰的總綱和處世的規範，是永恆的真理。基督教主要節日有聖誕節、受難節、復活節、升天節、諸聖日（萬聖節）等。

簡介

以旬迦別在古時紅海雙灣的東北部岸上，乃是亞喀巴灣北端的的海港。靠近以拉他，位於以東的邊界。以旬迦別常與以拉他並稱，兩地同為「亞拉巴錄」的起點。

古時以色列人繞行曠野時, 曾要求以東人准予借路到約但河東去。但是以東人堅決不肯, 以色列人便離開了西珥, 從亞拉巴的路經過以拉他, 以旬迦別, 轉向摩押曠野的路去（申 2∶1—8）到了所羅門時代，以旬迦別再次被提及。所羅門和推羅王希蘭從這個港口發展商業往來。所羅門擁有銅（在亞拉巴的亭拿開採，該地在以旬迦別以北15英里）、橄欖油，以及可能從埃及購入的麻布和戰車（王上10:28-29）。「他施的船隻」與希蘭的船隻一起，從以旬迦別沿着非洲許多港口，還有亞拉伯，甚至遠及印度等地（王上10:22），來回往返，需時3年。船隊在交易中，從俄斐帶回金子，還有寶石、檀香木（王上10:11-12）、銀子、象牙、猿猴和孔雀（王上10:22）。所羅門與推羅的腓尼基人結盟，讓他獲得在地中海的一個港口（這是他原本沒有的）。他們的結盟，亦讓希蘭和腓尼基人可以在以旬迦別進出，在印度洋進行貿易。

當王國在所羅門之後分裂為二，這個港口便由猶大控制。在羅波安王5年（主前925），埃及的示撒進侵猶大時，焚燒和破壞她。於是在頹垣敗瓦中建造第二個城，但沒有提及海軍。約沙法能夠重整船隻，再次啟航，可惜因風暴和其他災難令船隻沉沒（王上22:48）。在猶大往後的歷史中，當猶大富強，便能使用這港口；但在弱勢時，便由其他國家享用（例：以東，王下8:20-22,16:6）。

古代​的​以旬迦別​究竟​位於​哪裡，至今​還​無法​確定。學者​大都​同意，距​亞喀巴灣​約​500​米（1600​英尺）、距​現代​的​亞喀巴村​西北​3​公里（2​英里）的​凱勒費廢丘，可能性​最​大。1934年，該處有早鐵時代的陶瓷出土。1936年初，考古學家格魯克在這個地點進行挖掘，發現4層有人定居的底層，都被焚燒過。格魯克指出第一層屬於所羅門時期，因為他認為這是為阿拉伯礦產精煉銅和鐵的地方。出土的​一​扇​厚重​的​城門​和​一​座​建築物​的​遺蹟似乎證實了這一點。後來​學者​們​承認​這個​見解​是​錯誤​的。儘管​有​證據​顯示​當地​也​冶煉​銅礦，考古學家​現在​卻​肯定​這​座​建築物​是​個​庫房。這個​堅固​的​庫房​建​於​重要​的​海​陸​貿易​路線​的​交會點，既​方便​運輸，又​可以​儲存​從​俄斐​運​來​的​金子、寶石​和​檀香木，再​由​商隊​把​貨物​運送​到​目的地。（王上​9:26；10:11,12）。此外在廢丘中又發現了約坦王的印章，顯示在他的時期，也許曾重修港口的設施。數件來自主前五世紀的希臘黑色器具，也顯示在波斯時期曾與愛琴海附近的人有貿易往來。

除這些出土的文物，考古學家​並​沒有​發現​更​早期​的​物品，也​就是​說​沒有​任何​物品​屬於​以色列人​出​埃及​的​那​段​時期。因此，有些​學者​認為，摩西​時代​的​以旬迦別​也許​在​另​一​個​地方，或者​由於​那​時​的​房子​用​泥磚​蓋​成，因此​早期​的​村落​早已​化​為​泥土，無​跡​可​尋​了。