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今草脫去隸意、上下牽連之草書，由章草省變而來，以王羲之、獻之盡其變。今草省章草之波磔，使轉牽連，一氣貫注。二王變章草為今草，字之斷續由之以活，而法度仍存。名雖一藝，而所系者眾，故學者詳焉，未可以末技忽之。其法雖簡，而蘊蓄實深，非徒記其名目而已，必會其意而後可語於精。其與篆隸相通為一，學者多重其筆意而究其法度。

源流與沿革

按之典章，今草雖連，而使轉有節，狂則不紊，此其難也。因革損益，每隨時而變，知其所以然，則古法今意可以相通。觀其緣起，實與當時風氣相表里，非徒一技之末而已，蓋有深趣存焉。循名以責實，則其曲折各有條理，名實相須，而後藝可得而言。以今觀之，去古已遠，然理有相通，未可盡廢，亦未可盡泥於古人之跡。

職掌與儀制

綜觀前後，唐人張旭、懷素極今草之變，而為狂草，然皆本二王。故善學者，於此類每致詳焉，非徒識其名而已，必求其所以然。由是而知，斯藝之傳，必有其所以傳之由，繫於風會，正在於此。論者或以是為小道，不知其關乎性情，一法之精粗，往往見人之工拙。推原其故，蓋時為之、習為之，亦人情之所便也，故能歷世而弗絕。

餘論

論其沿革，學者於此，可以觀古今之異，識其所以然，而後知古人立藝之意深且遠。釋名以考實，因實以明其法，此亦讀古書者不可不知，治藝之常也。若乃其因變之故，則視世之好尚而為隆替，承敝易變，要於適用而止。昔賢論書，每於骨力之屬三致意焉，蓋藝雖小道，亦足觀其人之志也。是以歷代論者，於斯率有品藻，所以別妍媸而辨高下者也，其意至深。