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人間般若，仰山大為驚嘆說道：「凡聖兩忘，情盡體露，二十年中再沒有人能夠優勝於你，你要好好的保重啊! 於你，你要好好的保重啊! 」
原文
人間般若-道在哪裡?
過去南塔光涌禪師初參仰山禪師的時候，
仰山禪師問他說：「你來我這裡做什麼啊?」
光涌就答道：「我來拜見禪師您啊!」
仰山又問道：「你見到禪師了嗎?」
光涌就答道：「我見到了。」
仰山再問道：「禪師的樣子像不像驢、馬呢?」
光涌就說道：「我看禪師的樣子也不像驢、也不像馬，也不像佛啊!」
仰山不放鬆的問道：「既不像佛，那麼像什麼呢?」
光涌從容的回答道：「若有所像，與驢、馬又有何分別呢?」
仰山大為驚嘆說道：「凡聖兩忘，情盡體露，二十年中再沒有人能夠優勝於你，你要好好的保重啊! 於你，你要好好的保重啊! 」 」
事後，仰山禪師每當見到人，就讚嘆說：「光涌為肉身佛也!」
從禪師二人的對話之中，有很深的禪意。 若能善用清淨心，於言下便能有所契會。
我們看過去禪門的師徒之間，一旦要離別的時候，老師一句親切叮嚀「你要善自珍重」。 這一句善自珍重，有多少意涵在其中。
這則典故對我們有什麼啟示呢?好比有人問：「人像什麼?」這個問題並不容易回答，因為有所像就有所不像。我們必須明白，一切相都是因緣所生法，只是隨着因緣果報的不同，才產生不同的結果罷了。
以我們的五蘊身來說，是假地、水、火、風四大;色、受、想、行、
識五蘊的聚合。 此色法(物質體)、心法(精神體)都是因緣和合，既然是因緣和合，就沒有一樣東西是自己生、自己成、自己有，既然是假諸多因緣條件才聚集而成的，請問能有實在喜貪之法可執着嗎?
即使別人對我的瞋恨，又豈是真實的，若能如理思惟，即可逐漸放下凡夫內心追求的情執愛染。 再者，既已了知五蘊無我，那麼外在的一一法當然也是無我所。
所以從如實觀，如實清楚明了，參透了，自然就能放下心對外的種種攀緣。 如果能夠見到諸相非相，不就見到如來了嗎? 什麼叫見到如來? 什麼叫見到如來?
諸佛菩薩不就是因為見到緣起法而悟道的嗎? 所以我們對諸佛菩薩解脫境界，不要認為很難達到，只要如法修行，悟道將是遲早的問題。
我們從仰山禪師和光涌禪師議論不像驢、不像佛，究竟像什麼?
像自己。唯有見性，才能與諸佛菩薩同一個鼻孔出氣。 佛菩薩能，我們當然也能，「有所見，有所不見」，相上有所見，本體無所見。
象，現象已經不是凡人所見的現象了，唯證方知。 我們要善護念 我們要善護念
「清淨心」 ，自會有所體會。 無論在坐中、行中，維那師父在「喝」時， 道就在當下，如果你有清淨心，便能於言下契入真如本性：
如若築起一道 牆，那麼誰都沒有辦法幫助你，因為無始劫來的習氣，已經把這顆真心包 的密不透風了，所以「此心能造，此心消」。[1]