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人蟒，因果是世間和出世間的真理,無庸置疑!人蟒在天福享盡後,最後將至人間修行學佛。由於他的精進不懈而證辟支佛果,當他在樹下入定之時,身體猶如紫磨金般充滿光耀。此時,有七萬二千名大軍路過,看到辟支佛所放的金光,誤認為是一座金子打造的人像,上前用刀斧奮力砍斫。待大軍們各自分取後,才發現所割取的,原來是人肉,並非金礦。於是,將之丟棄一旁,揚長而去,辟支佛也因此而般涅槃。人蟒今世所造的罪業,他日必將償還
原文
一向和風日麗的舍衛國,有一天忽然陰風慘慘,烏雲密布。幾個時辰之後,奇怪的事情發生了,陰暗的烏雲中竟落下血水,全國都籠罩在腥風血雨之中。舍衛國的國王感覺惶惶不安,趕緊召集群臣、占卜師詢問原因。與會中有一位占卜師起身說道:
「古書上記載,如果有人蟒出生於世時,當地就會下起血雨。所以,由此推斷,今日新生的嬰兒當中,必定有人蟒!」
於是國王命令屬下,將那一天出生的所有新生兒,全都送往宮中檢查,以免危害無辜百姓。果然其中有位嬰孩,當他張口吐出唾液時立即化成火焰,而且是含有劇毒的火焰!大家都感到驚慌恐怖,於是儘快將人蟒送到隱密的森林中,以免傷及無辜。
從此以後,舍衛國當中,只要是犯下重罪的死刑犯人,就被送到人蟒所住的林中處決。瞋心深重的人蟒,一見到有生命的任何眾生,就會吐出毒氣,毒死對方。多年來,被人蟒毒害的罪犯有七萬兩千多人。這期間,人蟒也曾為國家除掉凶暴的獅子。但毒殺了七萬二千人的殺業,使得國王聯想到:「人蟒的罪業深重,必定免不了受地獄之報吧!」
當人蟒命終之後,舍衛國的摩竭王特地前往佛陀的精舍請法:「敬愛的世尊,瞋心深重的人蟒已經命終了!造作極惡罪業的人蟒,它的神識將墮於何處?」
面對國王的疑惑,世尊不急不徐地回答:「人蟒由於臨終一念慈心,今日將生到天上。」
原來,世尊觀察到人蟒的壽命將盡,同時人蟒得度的因緣也已成熟。於是,世尊請舍利弗前往救度。
即將命終的人蟒,一看到舍利弗,依然瞋心忿起,拚命釋放毒氣;良久,卻發現無法傷及舍利弗,愈加氣憤。此時,舍利弗尊者便入慈心三眛,全身大放光明,以神力與慈愍心,降伏了人蟒心中的瞋火。人蟒看着尊者,心中忽然生起了慈悲;就因為人蟒臨終這一念善念而往生善道。
摩竭王聽了世尊的開示後,不禁心生疑惑:「世尊,您常說因果是人間的真理,人蟒毒殺七萬二千人的重罪,難道無須償還嗎?」
世尊回答:「摩竭王,因果是世間和出世間的真理,無庸置疑!人蟒在天福享盡後,最後將至人間修行學佛。由於他的精進不懈而證辟支佛果,當他在樹下入定之時,身體猶如紫磨金般充滿光耀。此時,有七萬二千名大軍路過,看到辟支佛所放的金光,誤認為是一座金子打造的人像,上前用刀斧奮力砍斫。待大軍們各自分取後,才發現所割取的,原來是人肉,並非金礦。於是,將之丟棄一旁,揚長而去,辟支佛也因此而般涅槃。人蟒今世所造的罪業,他日必將償還。
摩竭王!人蟒雖犯了極重之罪,但因為遇到善知識,縱有積山之罪,亦有冰消之期。由此可知,在修行的路上,能有善知識的指引是極為重要的。千萬要切記呀! 」
摩竭王聽完世尊的開示,心開意解,知道因果報應是歷歷不爽的。也更為清楚修行的重要,慶幸自己今生能親近大善知識,能聽聞無上什深微妙法。摩竭王由衷的生出感恩之心,非常恭敬地頂禮世尊,滿懷法喜的踏上歸途。
省思
佛法就是因果。經上雲:「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」人蟒雖毒殺了那麼多人,但因臨終的一念善心,得以重報輕受,此即說明心念的重要。
一切法由心所生,不僅能載舟,亦能覆舟;心生慈心、清淨心、懺悔心之善念,就能滅罪消愆;修行不離因果,起心動念即是「因」。應當把握此難得的人身,跟隨大善知識,在菩提路上廣積福慧資糧,戒慎心念,自利利他,進趣菩提。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]