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人生是一場旅行，品茶是一種修行,品茶之道，是在長時間品茶過程中，從心裡走向外在國際，再從外在國際回到心裡構成的一條路途，也即是能從簡略走向雜亂，又能將雜亂歸於簡略，自由安閒的來往
原文
調查一個人品茶、喝茶的茶品，可以知道一個人，因而說茶品即人品。所謂茶品，即是說一個人喝茶、品茶時所體現出來的舉動行為，包括精力面貌。因而，要知道一個人，較簡略的辦法是和他一同喝茶、一同品茶，從他選擇喝什麼茶、怎么喝茶、為何喝茶、喝茶的姿態和情緒如何，大約可以知道他是如何的人。 品茶考究「道」，因而有「茶道」，這個「道」字是指「通達」、「路途」的意思，而「茶道」是指這條路途通到達淨化心靈，善化社會，美化人生，文明國際的過程，是使人充溢高興的辦法，所以「茶道」的體現就會有一些禮節次序和方式。
「道」，是一種生活方式，為每一個人所應遵行、修習、宏揚的路徑，它是身口意的自律、自我的開展、自我的淨化，它與崇奉、祈求、崇拜無關，從這個意義上來講，它不富含任何淺顯稱為『宗教』的成分，它是一條經過品德、理性與精力的完滿化而走向最終實相、滿意安閒、高興與平和的路徑，這種路徑必定是完善的路徑，品茶即是遵行這條尋味的路徑而成滋味。
品茶滋味，應該是正路，由於，它不僅是尋找感官的舒服，也不是經由各種精力苦行來尋求高興；而是經由感官和精力的全部滿意來到達享用高興的意圖。「滋味」的這個「道」有必要是不偏不倚，不偏不倚才是符合善念的「正路」。由正路引導，構成一個平衡的修習，邁向享用高興的路途，因而「品茶」即是一種修行，也就構成「茶道」了。
品茶需求安靜，安靜可以攝生，可以開悟，可以生慧，可以明道。安靜是一種涵養，是一種氣質，更是一種誇姣的境界。安靜不是平淡，更不是平凡，而是一種充溢內在的幽遠，於安靜中觸景，得大智慧，大徹大悟，所以品茶有必要由安靜做起，安靜即是一種修行。諸葛亮《誡子書》說到：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非安靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。」
一個完滿的茶人具有兩種品性，一是悲心，一是慧性，這兩者有必要給予等量的培養與開展。悲代表着慈、愛、善、恕以及情感方面的其它高尚情操，慈而不動情，悲而不傷痛，也即是心的質量；而慧是代表着沉着思想方面的質量，來自於學習，不學習就無法增長智能，沒有智能就不能有所成果。只開展情感而疏忽了沉着，會構成一個好心的傻瓜；只開展沉着而疏忽了情感，使人變成一個鐵石心腸毫無同情心的非人，因而，要變成一個完滿的茶人，有必要具有悲心和慧性。悲心和慧性是從修行而來，而品茶是一種修行，更是心靈的一次遊覽。
品茶之道，是在長時間品茶過程中，從心裡走向外在國際，再從外在國際回到心裡構成的一條路途，也即是能從簡略走向雜亂，又能將雜亂歸於簡略，自由安閒的來往。一個人不能從心裡走向外在國際，是缺少自我完善的能力；不能從外在國際回到心裡，是陷於夢想執着。沒有需求人人一定要承受品茶、承受茶道，但有必要理解，喝茶是一種享用，而品茶是一種修行，沒有修行的享用不是正路，由於，它僅尋找感官的舒服，不是完善的舒服，不是完滿享用。
品茶是依循高尚的舉動，文雅的行為規範，用這些外在方式培養與開展心裡的端正與生長，也藉此提升了品格，享用真正的善與美。不一樣的人有不一樣的品嘗，對同一款茶產生不一樣的滋味。幽香的綠茶有着濃艷天然的美，濃郁的烏龍茶有着多采多姿的美，艷麗的紅茶有着豐腴浪漫的美，每一種美都給人不一樣的震懾。人不用想占有喜歡的全部東西，人是有思想的，這種思想隨時都在變，沒有一種喜歡是永恆不變的。所以，用一種往常心態去品嘗一杯茶，就會很高興，也會很安然，品茶是一種修行。[1]