人命在呼吸間檢視原始碼討論檢視歷史
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人命在呼吸間,這位比丘繼續向前走，將入舍衛城時，路上有一隻剛生產完、防衛心很強的母牛，當他走近時，母牛突然凶性大發直衝過來，牛角插入他的腹部，當場就肚破腸流傷重往生了
原文
佛在世時，有一位頻沙王，是佛陀的大護法，他有位很好的朋友弗迦沙王。一天弗迦沙王派使者送了一座金塔蓮花座給頻沙王，頻沙王覺得這份禮物不但莊嚴華麗，而且也非常寶貴，於是恭敬的把這份重禮供養佛陀。佛陀也歡喜接受了。
頻沙王接着請問佛陀說：「佛啊！我將禮物轉送給您，不知該以什麼東西回贈好友弗迦沙王呢？」佛陀說：「你可以寫一段『十二因緣法』送給他。」
頻沙王認為這確實是一個好主意，因為好友也身為國王，什麼寶物他都有，送他再貴重的東西也是多餘的，而佛陀的教法是無價之寶，所以，送他佛陀開示的十二因緣法，最適當也最有價值。於是將十二因緣法，一字一字用心的抄寫下來，派人送給好友，並且請好友不只要每天背誦，還要思考裡面的重要意涵。
弗迦沙王收到這分回禮，心想這十二因緣法一定有很深的道理，所以很用心的看，結果有了很深的體悟。他領會到人生的過程，由生到死完全不離開這十二因緣法，若是一朝因緣分散，哪裡還有所謂的「人」呢？哪還有什麼地位與榮華富貴！
他覺得再繼續貪戀王位與權勢，是一件很愚痴的事，於是把王位讓給太子，自己落髮披上袈裟，離開國家要到佛陀的道場。之間路途遙遠，他一路托缽，學習過出家人的生活。
經過一段時日，即將進入舍衛國的國界，算算大約只剩七天的路程。一天傍晚，來到一家燒窯店前，他向主人要求借宿一晚，燒窯店的主人看到出家人很歡喜，於是就供養他，然後整理房間讓他歇息。
此時，又來了一位修行人，他也向店主借住，主人說：「可以呀！但是，我只有一間空房，剛才來了一位修行者先住了，你可以和他同住一間嗎？」修行人說：「可以。」因此，他們就同住一房。
後來的修行人問他說：「你從哪裡來？看起來風塵僕僕的，好像走了很遠的路。」他就自我介紹。後來者又問：「你心目中的師父是誰？」他回答：「我心目中的師父就是佛陀，我長途跋涉，就是為了到舍衛國向佛陀求皈依。」後來的修行人聽了，便為他分析人生無常的道理。
「人命在呼吸間，人生的價值不在壽命的長短，重要的是能否徹悟真理，如果徹悟了，即可證得永恆不生不滅的慧命。人的生命原本就是起伏不定的分段生死；有的人壽命很長，有的很短，什麼樣的禍福都是由因緣而生，有過去生的因，就有現在的果。你還是好好把握當前的道念吧！」
聽了這些話，他覺得就像甘露灌頂一樣舒暢，於是問道：「你是不是曾經見過佛陀？」後來的修行人微笑道：「因為你要見我，但我擔心人命無常，所以提前讓你見到我啊！」他聽了恍然大悟，眼前這位修行人原來就是佛陀，他趕緊禮拜叩頭。隔天即將分別時，他和佛陀約定：「七天後我們再見吧！」佛陀仍然告訴他：「人生無常，禍福只在一念間呀！」他們就分手了。
這位比丘繼續向前走，將入舍衛城時，路上有一隻剛生產完、防衛心很強的母牛，當他走近時，母牛突然凶性大發直衝過來，牛角插入他的腹部，當場就肚破腸流傷重往生了。
這是佛在世時的故事，當事者面對佛陀，而佛陀能教他逃過這個劫難嗎？答案是不能！這位弗迦沙王為了見到佛陀，為了修行而捨棄王位，結果還是受報往生了。好在在他往生前已知曉無常之理，如此，一念覺悟便不致於淪落惡道。
人身難得，我們既得人身，又有機會踏入佛門行菩薩道，是不是比弗迦沙王更有福報呢？請大家要自我警惕──人命在呼吸間呀！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]