人中第一阿羅漢檢視原始碼討論檢視歷史
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人中第一阿羅漢,佛陀！您對我們布施慈悲愛語，給我們鼓動，我是滿腔訴不盡的謝謝之情。佛陀！您說我是人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，但是，我絕不做如此想，假若我有這樣的主意，就代表我執還沒有斷除，成天仍是沉在有得有證的法執傍邊，佛陀！我沒有這樣想，也沒有這樣行，以無生無為的緣由，佛陀才對我說這樣的愛語美詞。本來，像舍利弗尊者、目犍連尊者，他們才是實在的離欲阿羅漢！
原文
須菩提的日子和心境，恬淡清閒，不時都在空三昧脫節者的境地里。
在世上做人，即使是一位聖者，污衊嘲諷仍然會加諸於他，不管是怎樣的白璧無染，遠離名聞利養，為眾生做了許多工作，但世上的平常百姓，總愛蜚短流長，說他人怎樣欠好。
須菩提修道、弘化，日日忙着普利群生的工作，但冷酷的情面，譏諷的言語，仍然不放過他。不過尊者對這些都看如平平的風雲，從來不因此而動心生氣。
有一天，須菩提在弘化說法的途中，遽然聽到有人批評他的言辭，他們說：「須菩提有啥了不得，他大概沒啥修行，你看他在比丘中痴痴呆呆的，一點活動都沒有。」
有些比丘們聽了很為須菩提不平，都問他為啥欠好那些人分辯？
須菩提平心靜氣的回答道：
「諸比丘！謝謝你們對須菩提的關懷友善，但請不要作這不平之想。要知道，無謂的分辯便是諍論，諍論是勝負心，與真理相違背。我們修道者，對於嘲諷污衊，甚至窘境苦難，都要看成是助道的增上緣，藉此可以消除業障，增強決心。而且，在真理的世界中，實在沒有諍的必要。真理是無我無人的，無彼無此的，無高無下的，無聖無凡的。我知道一相對等，無住真空之理，所以我的心像萬里朗朗的晴空，啥都沒有，何必分辯？」
解空的須菩提，他的心境、胸襟便是如此闊達清閒，諸比丘對他的作風都很敬仰！
須菩提對眾生忍讓的美德，確實略勝一籌，他常說：「假若有眾生嫌我站立欠好的話，我就成天端坐不起；假設厭煩我坐着欠好的時分，我就成天立不移處。我於悉數法中絕不起一煩惱，絕不惱一眾生。」
須菩提，能隨順人世，行大忍辱，對任何一個人，都無惱無諍，這便是因為他靈通空性的緣由。
佛陀知道須菩提有這樣的修行後，很是歡欣快樂，有一次曾在金剛般若法會上稱讚他道：
「須菩提！在我的弟子中，修行能到你這種程度，算是很難的了。你已證得無諍三昧，這是人中最為第一，我為你恭喜，你已經是第一的離欲阿羅漢！」
須菩提聽到佛陀的稱讚，心中非常歡欣又謝謝，但又像是不敢當似的。他合十頂禮說道：
「佛陀！您對我們布施慈悲愛語，給我們鼓動，我是滿腔訴不盡的謝謝之情。佛陀！您說我是人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，但是，我絕不做如此想，假若我有這樣的主意，就代表我執還沒有斷除，成天仍是沉在有得有證的法執傍邊，佛陀！我沒有這樣想，也沒有這樣行，以無生無為的緣由，佛陀才對我說這樣的愛語美詞。本來，像舍利弗尊者、目犍連尊者，他們才是實在的離欲阿羅漢！」
很謙善而又長於言詞的須菩提，從他的說話中，就可以知道他是一位證得聖果的阿羅漢了。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源