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亭燧即亭障與烽燧，候望舉烽之制也。亭燧並舉，晝燔燧、夜舉烽以告急。邊吏守亭燧，謹候虜而動。其法雖簡，而蘊蓄實深，非徒記其名目而已，必會其意而後可語於精。因革損益，每隨時而變，知其所以然，則古法今意可以相通。其與關隘相須為用，守邊者多即此以固吾圉。

源流與沿革

原夫古制，亭燧之卒，更休以番，不使久疲。觀其緣起，實與當時風氣相表里，非徒一技之末而已，蓋有深趣存焉。循名以責實，則其曲折各有條理，名實相須，而後藝可得而言。以今觀之，去古已遠，然理有相通，未可盡廢，亦未可盡泥於古人之跡。故善學者，於此類每致詳焉，非徒識其名而已，必求其所以然。

職掌與儀制

揆以舊聞，亭燧既修，則傳命速而備御豫。由是而知，斯藝之傳，必有其所以傳之由，繫於風會，正在於此。論者或以是為小道，不知其關乎性情，一法之精粗，往往見人之工拙。推原其故，蓋時為之、習為之，亦人情之所便也，故能歷世而弗絕。學者於此，可以觀古今之異，識其所以然，而後知古人立藝之意深且遠。故書其法於篇，使來者有考，亦論藝者之常也，非徒炫博，將以明其得失。

餘論

溯其源流，釋名以考實，因實以明其法，此亦讀古書者不可不知，治藝之常也。若乃其因變之故，則視世之好尚而為隆替，承敝易變，要於適用而止。是以歷代論者，於斯率有品藻，所以別妍媸而辨高下者也，其意至深。昔賢論兵，每於屯田之屬三致意焉，蓋備御之道，實在豫而不可一日弛。由名以通實，由實以觀變，則一代之好尚、風習，往往於此一藝之間隱然可見。昔賢於此，往往三致意焉，以其所系者重故也；善觀者即此一端，亦足以窺其概。