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京西太平鼓

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京西太平鼓的歷史京西太平鼓，北京市門頭溝區民間舞蹈，國家級非物質文化遺產之一。太平鼓是一種老百姓自娛自樂、集體傳承、集體發展的傳統舞蹈，具有廣泛的群眾基礎和深厚的歷史淵源，在當地的民俗活動中發揮着重要的作用。太平鼓自明代起在北京流傳，清初，京城內外太平鼓極為盛行。下面一起了解一下京西太平鼓的歷史。

據史籍記載，太平鼓最初與驅術有關。太平鼓娜蹈起源於古老的巫術，是用於祛邪除崇的祭祀儀式。在中原漢族地區，祭祀時以單而羊皮鼓作為祛器。打鼓祭祀古已有之，其本息是祛除瘟疫、祈求平安。

據《禮記·月令》記載，春秋時期「命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣」。古人於臘日或臘前一日擊鼓祛疫，因此得名。《呂氏春秋·季冬》；「命有司大儺旁磔。」漢高誘註：「今人臘歲前一日由鼓驅疫，謂之逐除。」新春打鼓祛崇，這種古老風俗距當代已有兩千多年歷史。

秦漢時期，鼓鮮的祭把功能弱化，開始出現在宴飲場面，以增加喜慶氣氛，並成為一種時尚。據史籍記載，持鼓的舞蹈主要有《盤舞》《鞞舞》《鐸舞》《拂舞》《白貯》等。當時的《鞞舞》使用有柄的小鼓，已與太平鼓形狀接近。「鞞鼓」即舞蹈道具。

晉代「鞞舞」之風得到延續，「鞞鼓」表演主要用於軍隊和民間祭祀。鞞鼓舞在軍隊宴飲時表演，並由官府宴飲傳入民間。

南北朝時期，儘管佛教得到發展，但道教在民間影響辦大。鞞鼓這種單面羊皮鼓是巫師、道士：祛除鬼欒的法器。

唐代張枯《周員外席上觀拓枝》詩稱：「畫鼓拖環錦臂攘，小娥雙換舞衣裳。」「畫鼓」說明鼓面國得雅致美觀，「拖環」說明鼓的柄下墜有鐵環。依據詩文分析，已與當代太平鼓舞蹈形態近似。這種表演拓枝舞的鼓比較輕巧，已經具備當代單面羊皮鼓的所有特徵。

宋代民間把大儺逐疫稱為「打夜胡」，據分析，「打斷」一詞即源干「打夜胡」。宋代初年臘鼓被禁，改稱「打斷」。「打斷」是宋代民間最流行的持鼓舞蹈，亦用於祛疫辟邪的法事，使用的也是單皮鼓。

明末清初思想家王夫之《姜齋文集.雜物贊.太平鼓》記載：北宋崇寧、大觀年間，京城內外市街，有鼓笛拍板演唱，稱為「打斷」。政和初年，官令禁止，改稱「太平鼓」。

綜上所述，歷史久遠的太平鼓舞蹈，在北末時期仍主要用於巫術祭祀，北宋後期稱為「打斷」，後官方禁絕，改稱「太平鼓」。

北京是遼、金朝的都城，民族文化兼容並蓄，漢民族傳統文化得到繼承發展。元朝時期崇尚佛教，北京西鎮國寺、大慶壽寺佛教廟會極為盛行，包容各種各樣的民間藝術內容，太平鼓藝術也有不俗的表現。

明代，太平鼓主流已與巫術無關，成為城鄉普遍盛行的民間舞蹈。太平鼓在京城作為民間舞蹈，明代已經定型，城鄉民間打鼓者多為女子和兒童。明末《帝京景物略》記載：「童子撾鼓，傍夕向曉，曰太平鼓。」這種元宵期間日夜打鼓的情景，正是明代京城經濟繁榮，人們盡情歡樂的表現。

清代，北京民間太平鼓舞蹈得到延續，是漢族民眾最盛行的舞蹈形式。康乾時期太平鼓尤為興盛，汪啟淑《水曹清暇錄》，錢載《詠太平鼓》都記錄了京城內外打太平鼓的盛況。清代北京把太平鼓稱為「迎年鼓」，每年臘月和正月民間打太平鼓，是北京城鄉村鎮的獨特最致。

在宮廷舊曆除夕，也要打太平鼓，取「太平」寓意；而民間打太平鼓，是對太平盛世，國泰民安及安樂生活的追求與企盼。太平鼓舞蹈聲情並茂，不僅活躍了節日氣氛，增添了生活樂趣，一定程度上也寄託着民眾美好的心理需求與願望。

清人何耳《燕台竹枝詞》：「鐵環振響鼓篷蓬，跳鰾成群歲漸終。見說太平都有象，衢歌聲與壤歌同。」這是對民間打太平鼓歡樂情景的記錄，更是對人們企盼太平，享受太中心情的抒發。

據史籍記載，明清時期每逢新春以及元宵節，民間用鐵圈家上單皮為鼓，形如庸扇，鼓柄上套鐵環，擊鼓搖環，邊舞邊唱。可見北京地區春節打太平鼓這一風俗的歷史是久遠的。