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亞設支派，外文名：Asher，Tribe of，《舊約》時代以色列12支派之一。雅各與使女悉帕所生之子亞設的後裔。

基督教的《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫成，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成，囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。《新約》一共27卷。

簡介

以色列十二支派之一，各支派於應許地分占地業時，亞設支派的地業據巴勒斯坦北部沿海一帶的肥沃海岸；南起迦密山，北越西頓城，東以加利利山西坡為界（書19:24-31、34）；東鄰為西布倫和拿弗他利兩支派，南則有迦密山脈為屏障，與瑪拿西支派隔山相望。亞設土地肥美，適於農耕，其橄欖林是很負盛名的。亞設人也善經商，與推羅城的腓尼基人，時有海上貿易往來。

亞設支派的人口時有不同，族長雅各率族眾入埃及時，亞設家僅數人而已，至西乃立約時，已是擁有男丁41,500人的大支派（民1:40-41）；及至在曠野作第二次人口核查時，亞設壯丁已增至53,400人（民26:47）；大衛時代，亞設能上陣作戰的人數約在26,000至40，000之間（代上7:40,12:36）。在以色列各支派的人口中，亞設人口之眾從不會超過第五位。

亞設支派曾與其他支派一起，反對迦勒和約書亞進占迦南的建議（民13:30至14:10），至使以色列民蒙受40年曠野漂泊之苦（民14:22-25）。

於應許之地北方戰役將近結束之際，約書亞給未得地業的7支派分配了地業（書18:2），亞設支派按序捻第五鬮。先前神即從亞設支派中，揀選了亞希忽輔助約書亞分地（民34:16-27）。按規定，亞設支派從所分地業中，需撥出若干城邑給利未人的革順族裔為業（書21:6、30；代上6:26、74）。

亞設支派也與支派支派一樣，未能將領土內的異族清除一盡。其領土內的亞柯、西頓、亞黑拉、亞革悉、黑巴、亞弗革，利合等邑仍由異族占據，亞設人更因而轉奉異教文化（士1:31）。西頓人和腓尼基人盤踞的土地沿海綿延200哩，按聖經所載：「……亞設因為趕出那地的迦南人，就住在他們中間。」（士1:32）亞設很可能因與善於經商航海的腓尼基人結成了貿易夥伴，於是不再有驅逐腓尼基人之心。

以色列士師以笏死後，以色列民一度落在迦南王耶賓的控制之下；待底波拉任士師，用巴拉為帥，與迦南人交戰，蒙神賜福而大獲全勝。使以色列民擺脫了異族的蹂躪而重享太平（士四）。戰後，底波拉作歌說：「亞設人在海口靜坐，在港口安居」（士5:17），這是諷刺其苟且偷安，既無奉神守制之心，更無廓土自強之志。亞設支派終因與異族長期混處雜居而又自守不嚴，遂屈從於腓尼基宗教和文化的影響，結果在外族及異教衝擊之下而一敗塗地。

聖經很少提及亞設支派的首領。我們僅知在出埃及時代，以色列民整編於西乃時，俄蘭之子帕結是那時亞設支派的首領（民1:13,2:27,7:72,10:26）。此後各時代的亞設首領均無復見載於經文中。以色列諸士師無出自亞設支派者；大衛時代編列各支派的首領時，也僅以迦得和亞設兩支派付闕（代上27:16-22）。

不過，亞設支派史上也不是完全沒有光輝事跡可載。其一是亞設支派毅然響應基甸的號召，奮力驅逐了米甸人（士6:1-8、35,7:23）；其二是與其他支派一起，擁戴掃羅為王（撒上11:7）；其三是40，000亞設官兵與其他支派軍一起，擁戴大衛稱王，「照着耶和華的話，將掃羅的國位歸與大衛」（代上12:23、26）；其四是主前722年，撒瑪利亞淪陷後，在希西家王（主前715-686）號召之下，為數不多的以色列國遺民趨往耶路撒冷守逾越節，其中便有亞設人（代下30:5）。聖經記述如下：「驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裡的人卻戲笑他們，譏誚他們。然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。」（代下30:10-11）

新約記載了一位亞設後裔之事：84歲的女先知亞拿入耶路撒冷聖殿向神稱謝時，將耶穌的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說（路2:36-38）。