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五行志

《五行志下之下》是《五行志》的下下卷，本志是班固新制。當時陰陽五行說盛行。班固有意對此進行歷史總結，給予歷史地位；但他沒有寫出陰陽五行說如何發展起來的歷史。而是誇誇其談個人的有關知識和看法。本志分上、中上、中下、下上、下下五分卷，以特大篇幅(在《漢書》百卷中量居第二，約占十志的四分之一)，通過引述大量的儒家經傳和史事，大事議論五行(水、火、土、金、木)現象反映了政治得失；帝王五事(貌、言、視、聽、思)表現，關係到政事因果，影響到自然災異；天象(日、月、星辰、隕石)變化與政治變革相應，說明「天人相與之際」有着神秘關係。「天垂象，見吉凶」，是全志關鍵，通篇都在發明此意。但它所羅列的種種異常的自然現象(如水、旱、蟲、災、地震、日蝕、月蝕、隕石等等)，是歷史事實，為後人研究古代自然史提供了寶貴的資料(如成帝河平元年三月乙未太陽黑子)；所記的一些社會現象(如鄭躬、樊並、蘇令等起義)，也是研究社會史的珍貴史料；就是所記董仲舒、劉向、劉歆等等及班固本人的陰陽五行說教，也是後人研究思想史難得的參考資料。對待此志的思想與史料，宜善於運用區別精華與糟粕的原則和精神。

原文

　　隱公三年「二月己巳，日有食之」。《穀梁傳》曰，言日不言朔，食晦。《公羊傳》曰，食二日。董仲舒、劉向以為，其後戎執天子之使，鄭獲魯隱，滅戴，衛、魯、宋咸殺君。《左氏》劉歆以為正月二日，燕、越之分野也。凡日所躔而有變，則分野之國失政者受之。人君能修政，共御厥罰，則災消而福至；不能，則災息而禍生。故經書災而不記其故，蓋吉凶亡常，隨行而成禍福也。周衰，天子不班朔，魯歷不正，置閏不得其月，月大小不得其度。史記日食，或言朔而實非朔，或不言朔而實朔，或脫不書朔與日，皆官失之也。京房《易傳》曰：「亡師茲謂不御，厥異日食，其食也既，並食不一處。誅眾失理，茲謂生叛，厥食既，光散。縱畔茲謂不明，厥食，先大雨三日，雨除而寒，寒即食。專祿不封，茲謂不安，厥食既，先日出而黑，光反外燭。君臣不通茲謂亡，厥蝕三既。同姓上侵，茲謂誣君，厥食四方有雲，中央無雲，其日大寒。公欲弱主位，茲謂不知，厥食中白青，四方赤，已食地震。諸侯相侵，茲謂不承，厥食三毀三復。君疾善，下謀上，茲謂亂，厥食既，先雨雹，殺走獸。弒君獲位，茲謂逆，厥食既，先風雨折木，日赤。內臣外鄉，茲謂背，厥食食且雨，地中鳴。冢宰專政，茲謂因，厥食先大風，食時日居雲中，四方亡雲。伯正越職，茲謂分威，厥食日中分。諸侯爭美於上，茲謂泰，厥食日傷月，食半，天營而鳴。賦不得，茲謂竭，厥星隨而下。受命之臣專征雲試，厥食雖侵光猶明，若文王臣獨誅紂矣。小人順受命者征其君雲殺，厥食五色，至大寒隕霜，若紂臣順武王而誅紂矣。諸侯更制，茲謂叛，厥食三復三食，食已而風。地動。適讓庶，茲謂生欲，厥食日失位，光晻晻，月形見。酒亡節茲謂荒，厥蝕乍青乍黑乍赤，明日大雨，發霧而寒。」凡食二十占，其形二十有四，改之輒除；不改三年，三年不改六年，六年不改九年。推隱三年之食，貫中央，上下竟而黑，臣弒從中成之形也。後衛州吁弒君而立。

　　桓公三年「七月壬辰朔，日有食之，既」。董仲舒、劉向以為，前事已大，後事將至者又大，則既。先是，魯、宋弒君，魯又成宋亂，易許田，亡事天子之心；楚僭稱王。後鄭岠王師，射桓王，又二君相篡。劉歆以為六月，趙與晉分。先是，晉曲沃伯再弒晉侯，是歲晉大亂，滅其宗國。京房《易傳》以為桓三年日食貫中央，上下竟而黃，臣弒而不卒之形也。後楚嚴稱王，兼地千里。

　　十七年「十月朔，日有食之」。《穀梁傳》曰，言朔不言日，食二日也。劉向以為是時衛侯朔有罪出奔齊，天子更立衛君。朔藉助五國，舉兵伐之而自立，王命遂壞。魯夫人淫失於齊，卒殺桓公。董仲舒以為，言朔不言日，惡魯桓且有夫人之禍，將不終日也。劉歆以為楚、鄭分。

　　嚴公十八年「三月，日有食之」。《穀梁傳》曰，不言日，不言朔，夜食。史記推合朔在夜，明旦日食而出，出而解，是為夜食。劉向以為，夜食者，陰因日明之衰而奪其光，象周天子不明，齊桓將奪其威，專會諸侯而行伯道。其後遂九合諸侯，天子使世子會之，此其效也。《公羊傳》曰食晦。董仲舒以為，宿在東壁，魯象也。後公子慶父、叔牙果通於夫人以劫公。劉歆以為，晦魯、衛分。

　　二十五年「六月辛未朔，日有食之」。董仲舒以為，宿在畢，主邊兵夷狄象也。後狄滅邢、衛。劉歆以為，五月二日魯、趙分。

　　二十六年「十二月癸亥朔，日有食之」。董仲舒以為，宿在心，心為明堂，文武之道廢，中國不絕若線之象也。劉向以為，時戎侵曹，魯夫人淫於慶父、叔牙，將以弒君，故比年再蝕以見戒。劉歆以為，十月二日楚、鄭分。

　　三十年「九月庚午朔，日有食之」。董仲舒、劉向以為後魯二君弒，夫人誅，兩弟死，狄滅邢，徐取舒，晉殺世子，楚滅弦。劉歆以為，八月秦、周分。

　　僖公五年「九月戊申朔，日有食之」。董仲舒、劉向以為，先是齊桓行伯，江、黃自至，南服強楚。其後不內自正，而外執陳大夫，則陳、楚不附，鄭伯逃盟，諸侯將不從桓政，故天見戒。其後晉滅虢，楚圍許，諸侯伐鄭，晉弒二君，狄滅溫，楚伐黃，桓不能救。劉歆以為，七月秦、晉分。

　　十二年「三月庚午朔，日有食之」。董仲舒、劉向以為，是時楚滅黃，狄侵衛、鄭，莒滅?巳。劉歆以為，三月齊、衛分。

　　十五年「五月，日有食之」。劉向以為象晉文公將行伯道，後遂伐衛，執曹伯，敗楚城濮，再會諸侯，召天王而朝之，此其效也。日食者臣之惡也，夜食者掩其罪也，以為上亡明王，桓、文能行伯道，攘夷狄，安中國，雖不正猶可，蓋《春秋》實與而文不與之義也。董仲舒以為後秦獲晉侯，齊滅項，楚敗徐於婁林。劉歆以為，二月朔齊、越分。

　　文公元年「二月癸亥，日有食之」。董仲舒、劉向以為，先是大夫始執國政，公子遂如京師，後楚世子商臣殺父，齊公子商人弒君。皆自立，宋子哀出奔，晉滅江，楚滅六，大夫公孫敖、叔彭生並專會盟。劉歆以為，正月朔燕、越分。

　　十五年「六月辛丑朔，日有食之」。董仲舒、劉向以為，後宋、齊、莒、晉鄭八年之間五君殺死。楚滅舒蓼。劉歆以為，四月二日魯、衛分。

　　宣公八年「七月甲子，日有食之，既」。董仲舒、劉向以為，先是楚商臣弒父而立，至於嚴王遂強。諸夏大國唯有齊、晉，齊、晉新有篡弒之禍，內皆未安，故楚乘弱橫行，八年之間六侵伐而一滅國，伐陸渾戎，觀兵周室；後又入鄭，鄭伯肉袒謝罪；北敗晉師於邲，流血色水；圍宋九月，析骸而炊之。劉歆以為，十月二日楚、鄭分。

　　十年「四月丙辰，日有食之」。董仲舒、劉向以為，後陳夏征舒弒其君，楚滅蕭，晉滅二國，王札子殺召伯、毛伯。劉歆以為，二月魯、衛分。

　　十七年「六月癸卯，日有食之」。董仲舒、劉向以為後邾支解鄫子，晉敗王師於貿戎，敗齊於鞍。劉歆以為，三月晦朓魯、衛分。

　　成公十六年「六月丙寅朔，日有食之」。董仲舒、劉向以為，後晉敗楚、鄭於鄢陵，執魯侯。劉歆以為，四月二日魯、衛分。

　　十七年「十二月丁巳朔，日有食之」。董仲舒、劉向以為，後楚滅舒庸，晉弒其君，宋魚石因楚奪君邑，莒滅鄫，齊滅萊，鄭伯弒死。劉歆以為九月周、楚分。

　　襄公十四年「二月乙未朔，日有食之」。董仲舒、劉向以為，後衛大夫孫、甯共逐獻公，立孫剽。劉歆以為，前年十二月二日宋、燕分。

　　十五年「八月丁巳朔，日有食之」。董仲舒、劉向以為，先是晉為雞澤之會，諸侯盟，又大夫盟，後為溴梁之會，諸侯在而大夫獨相與盟，君若綴斿，不得舉手。劉歆以為，五月二日魯、趙分。

　　二十年「十月丙辰朔，日有食之」。董仲舒以為，陳慶虎、慶寅蔽君之明，邾庶其有叛心，後庶其以漆、閭丘來奔，陳殺二慶。劉歆以為，八月秦、周分。

　　二十一年「九月庚戌朔，日有食之」。董仲舒以為晉欒盈將犯君，後入於曲沃。劉歆以為，七月秦、晉分。「十月庚辰朔，日有食之」。董仲舒以為，宿在軫、角，楚大國象也。後楚屈氏譖殺公子追舒，齊慶封脅君亂國。劉歆以為，八月秦、周分。

　　二十三年「二月癸酉朔，日有食之」。董仲舒以為，後衛侯入陳儀，甯喜弒其君剽。劉歆以為，前年十二月二日宋、燕分。

　　二十四年「七月甲子朔，日有食之，既」。劉歆以為，五月魯、趙分。「八月癸巳朔，日有食之」。董仲舒以為，比食又既，象陽將艷，夷狄主上國之象也。後六君弒，楚子果從諸侯伐鄭，滅舒鳩，魯往朝之，卒主中國，伐吳討慶封。劉歆以為，六月晉、趙分。

　　二十七年「十二月乙亥朔，日有食之」。董仲舒以為，禮義將大滅絕之象也。時，吳子好勇，使刑人守門；蔡侯通於世子之妻；莒不早立嗣。後閽戕吳子，蔡世子般弒其父，莒人亦弒君而庶子爭。劉向以為，自二十年至此歲，八年間日食七作，禍亂將重起，故天仍見戒也。後齊崔杼弒君，宋殺世子，北燕伯出奔，鄭大夫自外入而篡位，指略如董仲舒。劉歆以為，九月周、楚分。

　　昭公七年「四月甲辰朔，日有食之」。董仲舒、劉向以為，先是楚靈王弒君而立，會諸侯，執徐子，滅賴，後陳公子招殺世子，楚因而滅之，又滅蔡，後靈王亦弒死。劉歆以為，二月魯、衛分。傳曰晉侯問於士文伯曰：「誰將當日食？」對曰：「魯、衛惡之，衛大魯小。」公曰：「何故？」對曰：「去衛地，如魯地，於是有災，其衛君乎？魯將上卿。」是歲，八月衛襄公卒，十一月魯季孫宿卒。晉侯謂士文伯曰：「吾所問日食從矣，可常乎？」對曰：「不可。六物不同，民心不壹，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？《詩》曰：『或宴宴居息，或盡悴事國。』其異終也如是。」公曰：「何謂六物？」對曰：「歲、時、日、月、星、辰是謂。」公曰：「何謂辰？」對曰：「日月之會是謂。」公曰：「《詩》所謂『此日而食，於何不臧』，何也？」對曰：「不善政之謂也。國無政，不用善，則自取適於日月之災。故政不可不慎也，務三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時。」此推日食之占循變復之要也。《易》曰：「縣象著明，莫大於日月。」是故聖人重之，載於三經。於《易》在「豐」之「震」曰：「豐其沛，日中見昧，折其右肱，亡咎。」於《詩·十月之交》，則著卿士、司徒，下至趣馬、師氏，咸非其材。同於右肱之所折，協於三務之所擇，明小人乘君子，陰侵陽之原也。

　　十五年「六月丁巳朔，日有食之」劉歆以為，三月魯、衛分。

　　十七年「六月甲戌朔，日有食之」。董仲舒以為時宿在畢，晉國象也。晉厲公誅四大夫，失眾心，以弒死。後莫敢復責大夫，六卿遂相與比周，專晉國，君還事之。日比再食，其事在春秋後，故不載於經。劉歆以為魯、趙分。《左氏傳》平子曰：「唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎天子不舉，伐鼓於社，諸侯用幣於社，伐鼓於朝，禮也。其餘則否。」太史曰：「在此月也。日過分而未至，三辰有災，百官降物，君不舉，避移時，樂奏鼓，祝用幣，史用辭，嗇夫馳，庶人走，此月朔之謂也。當夏四月，是謂孟夏。」說曰：正月謂周六月，夏四月，正陽純乾之月也。慝謂陰爻也，冬至陽爻起初，故曰復。至建巳之月為純乾，亡陰爻，而陰侵陽，為災重，故伐鼓用幣，責陰之禮。降物，素服也。不舉，去樂也。避移時，避正堂，須時移災復也。嗇夫，掌幣吏。庶人，其徒役也。劉歆以為，六月二日魯、趙分。

　　二十一年「七月壬午朔，日有食之」。董仲舒以為周景王老，劉子、單子專權，蔡侯朱驕，君臣不說之象也。後蔡侯朱果出奔，劉子、單子立王猛。劉歆以為，五月二日魯、趙分。

　　二十二年「十二月癸酉朔，日有食之」。董仲舒以為，宿在心，天子之象也。後尹氏立王子朝，天王居於狄泉。劉歆以為，十月楚、鄭分。

　　二十四年「五月乙未朔，日有食之」。董仲舒以為，宿在胃，魯象也。後昭公為季氏所逐。劉向以為，自十五年至此歲，十年間天戒七見，人君猶不寤。後楚殺戎蠻子，晉滅陸渾戎，盜殺衛侯兄，蔡、莒之君出奔，吳滅巢，公子光殺王僚，宋三臣以邑叛其君。它如仲舒。劉歆以為，二日魯、趙分。是月斗建辰。《左氏傳》梓慎曰：「將大水。」昭子曰：「旱也。日過分而陽猶不克，克必甚，能無旱乎！陽不克，莫將積聚也。」是歲秋，大雩，旱也。二至二分，日有食之，不為災。日月之行也，春秋分日夜等，故同道；冬夏至長短極，故相過。相過同道而食輕，不為大災，水旱而已。

　　三十一年「十二月辛亥朔，日有食之」。董仲舒以為，宿在心，天子象也。時京師微弱，後諸侯果相率而城周，宋中幾亡尊天子之心，而不衰城。劉向以為，時吳滅徐，而蔡滅沈，楚圍蔡，吳敗楚入郢，昭王走出。劉歆以為，二日宋、燕分。

　　定公五年「三月辛亥朔，日有食之」。董仲舒、劉向以為，後鄭滅許，魯陽虎作亂，竊寶玉大弓，季桓子退仲尼，宋三臣以邑叛。劉歆以為，正月二日燕、趙分。

　　十二年「十一月丙寅朔，日有食之」。董仲舒、劉向以為，後晉三大夫以邑叛，薛弒其君，楚滅頓、胡，越敗吳，衛逐世子。劉歆以為，十二月二日楚、鄭分。

　　十五年「八月庚辰朔，日有食之」。董仲舒以為，宿在柳，周室大壞，夷狄主諸夏之象也。明年，中國諸侯果纍纍從楚而圍蔡，蔡恐，遷於州來。晉人執戎蠻子歸於楚，京師楚也。劉向以為，盜殺蔡侯，齊陳乞弒其君而立陽生，孔子終不用。劉歆以為，六月晉、趙分。

　　哀公十四年「五月庚申朔，日有食之」。在獲麟後。劉歆以為，三月二日齊、衛分。

　　凡春秋十二公，二百四十二年，日食三十六。《穀梁》以為，朔二十六，晦七，夜二，二日一。《公羊》以為，朔二十七，二日七，晦二。《左氏》以為，朔十六，二日十八，晦一，不書日者二。

　　高帝三年十月甲戌晦，日有食之，在斗二十度，燕地也。後二年，燕王臧{艹佘}反，誅，立盧綰為燕王，後又反，敗。

　　十一月癸卯晦，日有食之，在虛三度，齊地也。後二年，齊王韓信徙為楚王，明年廢為列侯，後又反，誅。

　　九年六月乙未晦，日有食之，既，在張十三度。

　　惠帝七年正月辛丑朔，日有食之，在危十三度。谷永以為，歲首正月朔日，是為三朝，尊者惡之。

　　五月丁卯，先晦一日，日有食之，幾盡，在七星初。劉向以為，五月微陰始起而犯至陽，其占重。至其八月，宮車晏駕，有呂氏詐置嗣君之害。京房《易傳》曰：「凡日食不以晦、朔者，名曰薄。人君誅將不以理，或賊臣將暴起，日月雖不同宿，陰氣盛，薄日光也。」

　　高后二年六月丙戌晦，日有食之。

　　七年正月己丑晦，日有食之，既，在營室九度，為宮室中。時高后惡之，曰：「此為我也！」明年應。

　　文帝二年十一月癸卯晦，日有食之，在婺女一度。

　　三年十月丁酉晦，日有食之，在斗二十二度。

　　十一月丁卯晦，日有食之，在虛八度。

　　後四年四月丙辰晦，日有食之，在東井十三度。

　　七年正月辛未朔，日有食之。

　　景帝三年二月壬牛晦，日有食之。在胃二度。

　　七年十一月庚寅晦。日有食之，在虛九度。

　　中元年十二月甲寅晦，日有食之。

　　中二年九月甲戌晦，日有食之。

　　三年九月戊戌晦，日有食之。幾盡，在尾九度。

　　六年七月辛亥晦，日有食之，在軫七度。

　　後元年七月乙巳，先晦一日，日有食之，在翼十七度。

　　武帝建元二年二月丙戌朔，日有食之，在奎十四度。劉向以為，奎為卑賊婦人，後有衛皇后自至微興，卒有不終之害。

　　三年九月丙子晦，日有食之，在尾二度。

　　五年正月己巳朔，日有食之。

　　元光元年二月丙辰晦，日有食之。七月癸未，先晦一日，日有食之，在翼八度。劉向以為，前年高園便殿災，與春秋御廩災後日食於翼、軫同。其占，內有女變，外為諸侯。其後陳皇后廢，江都、淮南、衡山王謀反，誅。日中時食從東北，過半，晡時復。

　　元朔二年二月乙巳晦，日有食之，在胃三度。

　　六年十一月癸丑晦，日有食之。

　　元狩元年五月乙巳晦，日有食之，在柳六度。京房《易傳》推以為，是時日食從旁右，法曰君失臣。明年丞相公孫弘薨。日食從旁左者，亦君失臣；從上者，臣失君；從下者，君失民。

　　元鼎五年四月丁丑晦，日有食之，在東井二十三度。

　　元封四年六月己酉朔，日有食之。

　　太始元年正月乙巳晦，日有食之。

　　四年十月甲寅晦，日有食之，在斗十九度。

　　征和四年八月辛酉晦，日有食之，不盡如鈎，在亢二度。哺時食從西北，日下晡時復。

　　昭帝始元三年十一月壬辰朔，日有食之，在斗九度，燕地也。後四年，燕剌王謀反，誅。

　　元鳳元年七月己亥晦，日有食之，幾盡，在張十二度。劉向以為，己亥而既，其占重。後六年，宮車晏駕，卒以亡嗣。

　　宣帝地節元年十二月癸亥晦，日有食之，在營室十五度。

　　五鳳元年十二月乙酉朔，日有食之，在婺女十度。

　　四年四月辛丑朔，日有食之，在畢十九度。是為正月朔，慝未作，《左氏》以為重異。

　　元帝永光二年三月壬戌朔，日有食之，在婁八度。

　　四年六月戊寅晦，日有食之，在張七度。

　　建昭五年六月壬申晦，日有食之，不盡如鈎，因入。

　　成帝建始三年十二月戊申朔，日有食之，其夜未央殿中地震。谷永對曰：「日食婺女九度，占在皇后。地震蕭牆之內，咎在貴妾。二者俱發，明同事異人，共掩制陽，將害繼嗣也。亶日食，則妾不見；亶地震，則後不見。異日而發，則似殊事；亡故動變，則恐不知。是月，後、妾當有失節之郵，故天因此兩見其變。若曰，違失婦道，隔遠眾妾，妨絕繼嗣者，此二人也。」杜欽對亦曰：「日以戊申食，時加未。戊未，土也，中宮之部。其夜殿中地震，此必適妾將有爭寵相害而為患者。人事失於下，變象見於上。能應之以德，則咎異消；忽而不戒，則禍敗至。應之，非誠不立，非信不行。」

　　河平元年四月己亥晦，日有食之，不盡如鈎，在東井六度。劉向對曰：「四月交於五月，月同孝惠，日同孝昭。東井，京師也，且既，其占恐害繼嗣。」日蚤食時，從西南起。

　　三年八月乙卯晦，日有食之，在房。

　　四年三月癸丑朔，日有食之，在昴。

　　陽朔元年二月丁未晦，日有食之，在胃。

　　永始元年九月丁巳晦，日有食之。谷永以京房《易占》對曰：「元年九月日蝕，酒亡節之所致也。獨使京師知之，四國不見者，若曰，湛湎於酒，君臣不別，禍在內也。」

　　永始二年二月乙酉晦，日有食之。谷永以京房《易占》對曰：「今年二月日食，賦斂不得度，民愁怨之所致也。所以使四方皆見，京師陰蔽者，若曰，人君好治宮室，大營墳墓，賦斂茲重，而百姓屈竭，禍在外也。」

　　三年正月己卯晦，日有食之。

　　四年七月辛未晦，日有食之。

　　元延元年正月己亥朔，日有食之。

　　哀帝元壽元年正月辛丑朔，日有食之，不盡如鈎，在營室十度，與惠帝七年同月日。

　　二年三月壬辰晦，日有食之。

　　平帝元始元年五月丁已朔，日有食之，在東井。

　　二年九月戊申晦，日有食之，既。

　　凡漢著紀十二世，二百一十二年，日食五十三，朔十四，晦三十六，先晦一日三。

　　成帝建始元年八月戊午，晨漏未盡三刻，有兩月重見。京房《易傳》曰：「『婦貞厲，月幾望，君子征，凶。』言君弱而婦強，為陰所乘，則月並出。晦而月見西方謂之朓，朔而月見東方謂之仄慝，仄慝則侯王其肅，朓則侯王其舒。」劉向以為，朓者疾也，君舒緩則臣驕慢，故日行遲而月行疾也。仄慝者不進之意。君肅急則臣恐懼，故日行疾而月行遲，不敢迫近君也。不舒不急，以正失之者，食朔日。劉歆以為，舒者侯王展意顓事，臣下促急，故月行疾也。肅者王侯縮BF43不任事，臣下馳縱，故月行遲也。當春秋時，侯王率多縮BF43不任事，故食二日仄慝者十八，食晦日朓者一，此其效也。考之漢家，食晦朓者三十六，終亡二日仄慝者，歆說信矣。此皆謂日月亂行者也。

　　元帝永光元年四月，日色青白，亡景，正中時有景亡光。是夏寒，至九月，日乃有光。京房《易傳》曰：「美不上人，茲謂上弱，厥異日白，七日不溫。順亡所制茲謂弱，日白六十日，物亡霜而死。天子親伐，茲謂不知，日白，體動而寒。弱而有任，茲謂不亡，日白不溫，明不動。辟愆公行，茲謂不伸，厥異日黑，大風起，天無雲，日光晻。不難上政，茲謂見過，日黑居仄，大如彈丸。」

　　成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在營室，時日出赤。二月癸未，日朝赤，且入又赤，夜月赤。甲申，日出赤如血，亡光，漏上四刻半，乃頗有光，燭地赤黃，食後乃復。京房《易傳》曰：「辟不聞道茲謂亡，厥異日赤。」三月乙未，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央。京房《易傳》曰：「祭天不順茲謂逆，厥異日赤，其中黑。聞善不予，茲謂失知，厥異日黃。」夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，故聖王在上，總命群賢，以亮天功，則日之光明，五色備具，燭耀亡主；有主則為異，應行而變也。色不虛改，形不虛毀，觀日之五變，足以監矣。故曰：「縣象著明，莫大乎日月」，此之謂也。

　　嚴公七年「四月辛卯夜，恆星不見，夜中星隕如雨」。董仲舒、劉向以為，常星二十八宿者，人君之象也；眾星，萬民之類也。列宿不見，象諸侯微也；眾星隕墜，民失其所也。夜中者，為中國也。不及地而復，象齊桓起而救存之地。鄉亡桓公，星遂至地，中國其良絕矣。劉向以為，夜中者，言不得終性命，中道敗也。或曰象其叛也。言當中道叛其上也。天垂象以視下，將欲人君防惡遠非，慎卑省微，以自全安也。如人君有賢明之材，畏天威命，若高宗謀祖己，成王泣《金縢》，改過修正，立信布德，存亡繼絕，修廢舉逸，下學而上達，裁什一之稅，復三日之役，節用儉服，以惠百姓，則諸侯懷德，士民歸仁，災消而福興矣。遂莫肯改寤，法則古人，而各行其私意，終於君臣乖離，上下交怨。自是之後，齊、宋之君弒，譚、遂、邢、衛之國滅，宿遷於宋，蔡獲於楚，晉相弒殺，五世乃定，此其效也。《左氏傳》曰：「恆星不見，夜明也；星隕如雨，與雨偕也。」劉歆以為晝象中國，夜象夷狄。夜明，故常見之星皆不見，象中國微也。「星隕如雨」，如，而也，星隕而且雨，故曰「與雨偕也」，明雨與星隕，兩變相成也。《洪範》曰：「庶民惟星。」《易》曰：「雷雨作，『解』。」是歲，歲在玄枵，齊分野也。夜中而星隕，象庶民中離上也。雨以解過施，復從上下，象齊桓行伯，復興周室也。周四月，夏二月也，日在降婁，魯分野也。先是，衛侯朔奔齊，衛公子黔牟立，齊帥諸侯伐之，天子使使救衛。魯公子溺顓政，會齊以犯王命，嚴弗能止，卒從而伐衛，逐天王所立。不義至甚，而自以為功。民去其上，政繇下作，尤著，故星隕於魯，天事常象也。

　　成帝永始二年二月癸未，夜過中，星隕如雨，長一二丈，繹繹未至地滅，至雞鳴止。谷永對曰「日月星辰燭臨下土，其有食隕之異，則遐邇幽隱靡不咸睹。星辰附離於天，猶庶民附離王者也。王者失道，綱紀廢頓，下將叛去，故星叛天而隕，以見其象。《春秋》記異，星隕最大，自魯嚴以來，至今再見。臣聞三代所以喪亡者，皆繇婦人群小，湛湎於酒。《書》云：『乃用其婦人之言，四方之逋逃多罪，是信是使。』《詩》曰：『赫赫宗周，褒姒滅之。』『顛覆厥德，荒沈於酒。』及秦所以二世而亡者，養生大奢，奉終大厚。方今國家兼而有之，社稷宗廟之大憂也。」京房《易傳》曰：「君不任賢，厥妖天雨星。」

　　文公十四年「七月，有星孛入於北斗」。董仲舒以為，孛者惡氣之所生也。謂之孛者，言其孛孛有所妨蔽，暗亂不明之貌也。北斗，大國象。後齊、宋、魯、莒、晉皆弒君。劉向以為，君臣亂於朝，政令虧於外，則上濁三光之精，五星贏縮，變色逆行，甚則為孛。北斗，人君象；孛星，亂臣類，篡殺之表也。《星傳》曰「魁者，貴人之牢。」又曰「孛星見北斗中，大臣諸侯有受誅者。」一曰魁為齊、晉。夫彗星較然在北斗中，天之視人顯矣，史之有占明矣，時君終不改寤。是後，宋、魯、莒、晉、鄭、陳六國咸弒其君，齊再弒焉。中國既亂，夷狄並侵，兵革從橫，楚乘威席勝，深入諸夏，六侵伐，一滅國，觀兵周室。晉外滅二國，內敗王師，又連三國之兵大敗齊師於鞍，追亡逐北，東臨海水，威陵京師，武折大齊。皆孛星炎之所及，流至二十八年。《星傳》又曰：「彗星入北斗，有大戰，其流入北斗中，得名人；不入，失名人。」宋華元，賢名大夫，大棘之戰，華元獲於鄭，傳舉其效雲。《左氏傳》曰有星孛北斗，周史服曰：「不出七年，宋、齊、晉之君皆將死亂。」劉歆以為，北斗有環域，四星入其中也。斗，天之三辰，綱紀星也。宋、齊、晉，天子方伯，中國綱紀，彗所以除舊布新也。斗七星，故曰不出七年。至十六年，宋人弒昭公；十八年，齊人弒懿公，宣公二年，晉趙穿弒靈公。

　　昭公十七年「冬，有星孛於大辰」。董仲舒以為，大辰心也，心為明堂，天子之象。後王室大亂，三王分爭，此其效也。劉向以為，《星傳》曰「心，大星，天王也。其前星，太子；後屋，庶子也。尾為君臣乖離。」孛星加心，象天子適庶將分爭也。其在諸侯，角、亢、氐，陳、鄭也；房、心，宋也。後五年，周景王崩，王室亂，大夫劉子、單子立王猛，尹氏、召伯、毛伯立子晁。子晁，楚出也。時楚強，宋、衛、陳、鄭皆南附楚。王猛既卒，敬王即位，子晁入王城，天王居狄泉，莫之敢納，五年，楚平王居卒，子晁奔楚，王室乃定。後楚帥六國伐吳，吳敗之於雞父，殺獲其君臣。蔡怨楚而滅沈，楚怒，圍蔡。吳人救之，遂為柏舉之戰，敗楚師，屠郢都，妻昭王母，鞭平王墓。此皆孛彗流炎所及之效也。《左氏傳》曰：「有星孛於大辰，西及漢。申繻曰：『彗，所以除舊布新也，天事恆象。今除於火，火出必布焉。諸侯其有火災乎？』梓慎曰：『往年吾見，是其征也。火出而見，今茲火出而章，必火入而伏，其居火也久矣，其與不然乎？火出，於夏為三月，於商為四月，於周為五月。夏數得天，若火作，其四國當之，在宋、衛、陳、鄭乎？宋，大辰之虛；陳，太昊之虛；鄭，祝融之虛；皆火房也。星孛及漢；漢，水祥也。衛，顓頊之虛，其星為大水。水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不過見之月。』」明年「夏五月，火始昏見，丙子風。梓慎曰：『是謂融風，火之始也。七日其火作乎？戊寅風甚，壬午大甚，宋、衛、陳、鄭皆火。」劉歆以為，大辰，房、心、尾也，八月心星在西方，孛從其西過心東及漢也。宋，大辰虛，謂宋先祖掌祀大辰星也。陳，太昊虛，虙羲木德，火所生也。鄭，祝融虛，高辛氏火正也。故皆為火所舍。衛，顓頊虛，星為大水，營室也。天星既然，又四國失政相似，及為王室亂皆同。

　　哀公十三年「冬十一月，有星孛於東方」。董仲舒、劉向以為，不言宿名者，不加宿也。以辰乘日而出，亂氣蔽君明也。明年，《春秋》事終。一曰，周之十一月，夏九月，日在氐。出東方者，軫、角、亢也。軫，楚；角、亢，陳、鄭也。或曰角、亢大國象，為齊、晉也。其後楚滅陳，田氏篡齊，六卿分晉，此其效也。劉歆以為，孛，東方大辰也，不言大辰，旦而見與日爭光，星入而彗猶見。是歲，再失閏，十一月實八月也。日在鶉火，周分野也。十四年冬，「有星孛」，在獲麟後。劉歆以為不言所在，官失之也。

　　高帝三年七月，有星孛於大角，旬余乃人。劉向以為，是時項羽為楚王，伯諸侯，而漢已定三秦，與羽相距滎陽，天下歸心於漢，楚將滅，故彗除王位也。一曰，項羽坑秦卒，燒宮室，弒義帝，亂王位，故彗加之也。

　　文帝後七年九月，有星孛於西方，其本直尾、箕，末指虛、危，長丈余，及天漢，十六日不見。劉向以為，尾宋地，今楚彭城也。箕為燕，又為吳、越、齊。宿在漢中，負海之國水澤地也。是時，景帝新立，信用晁錯，將誅正諸侯王，其象先見。後三年，吳、楚、四齊與趙七國舉兵反，皆誅滅雲。

　　武帝建元六年六月，有星孛於北方。劉向以為，明年淮南王安入朝，與太尉武安侯田?分有邪謀，而陳皇后驕恣。其後，陳後廢；而淮南王反，誅。

　　八月，長星出於東方，長終天，三十日去。占曰：「是為蚩尤旗，見則王者征伐四方。」其後，兵誅四夷，連數十年。

　　元狩四年四月，長星又出西北。是時，伐胡尤甚。

　　元封元年五月，有星孛於東井，又孛於三台。其後江充作亂，京師紛然。此明東井、三台為秦地效也。

　　宣帝地節元年正月，有星孛於西方，去太白二丈所。劉向以為，太白為大將，彗孛加之，掃滅象也。明年，大將軍霍光薨，後二年家夷滅。

　　成帝建始元年正月，有星孛於營室，青白色，長六七丈，廣尺余。劉向、谷永以為，營室為後宮懷任之象，彗星加之，將有害懷任絕繼嗣者。一曰，後宮將受害也。其後，許皇后坐祝詛後宮懷妊者廢。趙皇后立妹為昭儀，害兩皇子，上遂無嗣。趙後姊妹卒皆伏辜。

　　元延元年七月辛未，有星孛於東井，踐五諸侯，出河戍北率行軒轅、太微，後日六度有餘，晨出東方。十三日夕見西方，犯次妃、長秋、斗、填，蜂炎再貫紫宮中。大火當後，達天河，除於妃後之域。南逝度犯大角、攝提，至天市而按節徐行，炎入市，中旬而後西去，五十六日與倉龍俱伏。谷永對曰：「上古以來，大亂之極，所希有也。察其馳騁驟步，芒炎或長或短，所歷奸犯，內為後宮女妾之害，外為諸夏叛逆之禍。」劉向亦曰：「三代之亡，攝提易方；秦、項之滅，星孛大角。」是歲，趙昭儀害兩皇子。後五年，成帝崩，昭儀自殺。哀帝即位，趙氏皆免官爵。徙遼西。哀帝亡嗣。平帝即位，王莽用事，追廢成帝趙皇后、哀帝傅皇后，皆自殺。外家丁、傅皆免官爵，徙合浦，歸故郡。平帝亡嗣，莽遂篡國。

　　釐公十六年「正月戊申朔，隕石於宋，五。是月，六鶂退飛過宋都」。董仲舒、劉向以為，象宋襄公欲行伯道將自敗之戒也。石，陰類；五，陽數；自上而隕，此陰而陽行，欲高反下也。石與金同類，色以白為主，近白祥也。鶂，水鳥，六，陰數；退飛，欲進反退也。其色青，青祥也，屬於貌之不恭。天戒若曰，德薄國小，勿持炕陽，欲長諸侯，與強大爭，必受其害。襄公不寤，明年齊桓死，伐齊喪，執滕子，圍曹，為盂之會，與楚爭盟，卒為所執。後得反國，不悔過自責，復會諸侯伐鄭，與楚戰於泓，軍敗身傷，為諸侯笑。《左氏傳》曰：隕石，星也；鶂退飛，風也。宋襄公以問周內史叔興曰：「是何祥也？吉凶何在？」對曰：「今茲魯多大喪，明年齊有亂，君將得諸侯而不終。」退而告人曰：「是陰陽之事，非吉凶之所生也。吉凶繇人，吾不敢逆君故也。」是歲，魯公子季友、鄫季姬、公孫茲皆卒。明年，齊桓死，適庶亂。宋襄公伐齊行伯，卒為楚所敗。劉歆以為，是歲歲在壽星，其沖降婁，降婁，魯分野也，故為魯多大喪。正月，日在星紀，厭在玄枵。玄枵，齊分野也。石，山物；齊，大岳後。五石象齊桓卒而五公子作亂，故為明年齊有亂。庶民惟星，隕於宋，象宋襄將得諸侯之眾，而治五公子之亂。星隕而鶂退飛，故為得諸侯而不終。六鶂象後六年伯業始退，執於盂也。民反德為亂，亂則妖災生，言吉凶繇人，然後陰陽沖厭受其咎。齊、魯之災非君所致，故曰「吾不敢逆君故也」。京房《易傳》曰：「距諫自強，茲謂卻行，厥異鶂退飛。適當黜，則鶂退飛。」

　　惠帝三年，隕石綿諸，一。

　　武帝征和四年二月丁酉，隕石雍，二，天晏亡雲，聲聞四百里。

　　元帝建昭元年正月戊辰，隕石樑國，六。

　　成帝建始四年正月癸卯，隕石■，四，肥累，一。

　　陽朔三年二月壬戌，隕石白馬，八。

　　鴻嘉二年五月癸未，隕石杜衍，三。

　　元延四年三月，隕石都關，二。

　　哀帝建平元年正月丁未，隕石北地，十。其九月甲辰，隕石虞，二。

　　平帝元始二年六月，隕石巨鹿，二。

　　自惠盡平，隕石凡十一，皆有光耀雷聲，成、哀尤屢。

譯文

隱公三年「二月己巳，有日食」。《穀梁傳》上說，說日食而不說朔日，這是晦曰日食。《公羊傳》上說，日食有兩天。董仲舒、劉向以為，這以後戎執行天子的派使的任務，鄭俘獲隱公，滅亡了戴國，衛、魯、宋都發生了殺君王的事。《左氏傳》上劉歆以為正月二日，太陽的分野是燕、越。大凡日所運行的軌跡有變，太陽所對的分野國家裹政治混亂的人就要遭受災害。君主如能整治政事，誠心抵禦那些處罰，造就可以消除災害迎接福瑞；否貝0，災害就會滋生禍患就會到來。所以經書上記的災害而不說明原因，是因為吉凶難定，隨着人的行為而形成禍或福。周朝衰微，天子不頒布朔日，魯國的曆法不正確，設置閏月而不恰當，月份的大小不符合限度。歷史上記載的日食，有的說是朔日而實際上不是朔日，有的不說是朔日而實際是朔日，有的脫漏沒有記載朔日與日食，這都是官方的疏漏。京房《易傳》上說：　「軍隊失敗了這是不抵禦造成的，出現的災異就是日食，出現的日食是曰全食，並且日食出現不在一處。誅殺眾人失理，造就會發生叛亂，出現的災異是日全食，日光分散。放縱叛亂造就是不明智，出現的災異是日食前大雨三日，雨停而天變寒，天寒就發生日食。獨霸俸祿而不封給，這就會不安定，就會出現日全食，首先太陽出來而變黑，曰光反向反照。君臣之間不暢通就要亡國，於是三次日食都是曰全食。同姓犯上作亂，造就是加罪君主，出現的日食四方有雲，中央無雲，這一天就非常寒冷。公卿想削弱君主的地位，造就是不明智，出現的日食中央白青色，四方赤紅色，日食停止時要地震。諸侯相互侵犯，造就是與身份不配，於是H食三次出現又三次恢復。君主憎恨善行，在下的圖謀犯上，造就是叛亂，要出現H全食，風雨冰雹先至，走獸被殺死。殺死君主奪取王位造就是叛逆，要出現曰全食，先是狂風暴雨折斷樹木，後是太陽變為紅色。朝內的臣僚傾向外邊就是背叛，要出現H食並下雨，地中有嗚叫聲。冢宰專政這說明是沿襲下來的，其H食前先有大風，日食時曰居雲中，四方無雲。伯正超越自己的權限，就是爭權，出現的H食是太陽從中間分為兩半。諸侯在君王面前爭夸自己這就是驕縱，其日食就損害月光，當吃掉月的一半時，天空由東到西有嗚聲。收不到賦稅，就是財源枯竭，出現日食並有星墜落。接受命令的臣可自行出兵征伐，其日食雖被遮住光線而仍有光亮，就像文王的臣F私自誅殺紂王一樣。小入順隨接受命令的入去征伐他的君主也叫做篡殺，出現的日食呈五種顏色，到大寒降霜，就像紂王的大臣順從武王而誅殺紂王一樣。諸侯改變法定的規章就是叛逆，其日食反覆出現，日食完了而後起風，就要地震。嫡退讓權利給庶就會引起貪慾，出現的日食是太陽錯位，曰光漸暗，月形現出。飲酒沒有節制就是荒淫，出現的日食就會突然青色、突然黑色、突然赤色，第二天就要大雨，降霧，天氣變寒。」H食共有二十種預測，其形狀就有二十四種情況，改過馬上可以消除；如果不改就出現三年，三年不改就六年，六年不改就九年。推算隱公三年的日食，貫穿中央，上下居然變黑，這是臣弒君從中原成功的形狀。後來衛國州吁弒君而自己登位。

　　桓公三年「七月壬辰朔日，有H食，日全食」。董仲舒、劉向以為從前的事已大，後事將要來到的更大，就要H全食。這以前魯國、宋國弒了君主，魯又造成宋國動亂，更換了許田，沒有侍奉天子的心意；楚僭越稱王。後來鄭抵抗君王的軍隊，射殺桓王，厲公、昭公二君又相篡奪。劉歆認為六月是趟與晉的分曰。先是晉的曲沃伯再殺晉侯，這一年晉大亂，曲沃武公減了他們的宗國。京房《易傳》上認為桓公三年日食貫通中央，上下從頭到尾變成黃色，這是臣弒君而不成的現象。後來楚嚴稱王，兼併土地千里。

　　十七年「十月朔日，又有日食」。《穀梁傳》上說，說是朔日而不說日子，是日食已二日。劉向以為這時衛侯朔有罪逃到齊，天子改立了衛君。朔藉助五國的兵力，興兵討伐衛君而自立為君，周王的命令已失去作用。魯夫人在齊縱慾放蕩，最後殺了威公。董仲舒認為說朔日不說日子，是討厭魯桓公將有夫人的禍患，將不會壽終正寢。劉歆以為在楚、鄭的分曰。

　　嚴公十八年「三月，又有日食」。《穀梁傳》上說，不說日子，不說朔日，是在夜裹日食，歷史上推算是日月相會在夜裡，第二天早晨日食而出，等日出來日食就停止了，造就是夜食。劉向以為夜食，是陰憑藉曰光的衰微奪了它的光，這象徵周大子不英明，齊桓公將奪取它的權威，獨自會合諸侯而行霸道。追以後齊桓公便九次會合諸侯，天子派世子去會見他們，造就是效應。《公羊傳》上說這是晦曰日食。董仲舒認為宿星在束壁，魯的象徵。後來公子慶父、叔牙果然串通夫人劫持嚴公。劉歆以為晦曰是魯、衛的分曰。

　　二十五年「六月辛未朔日，又有日食」。董仲舒認為宿星在畢，是邊境的兵有夷狄的象徵。後來狄滅邢、衛。劉歆以為五月二日是魯、趟的分曰。

　　二十六年「十二月癸亥朔日，又有日食」。董仲舒以為宿星在心，心為明堂星，文王、武王的道統衰敗，中國不絕就像絲線一樣。劉向認為這時戎正在侵犯曹，魯夫人正與慶父、叔牙

　　亂，君主將被弒，所以連年日食以為警戒。劉歆以為十月二日是楚、鄭的分曰。

　　三十年「九月庚午朔日，又有E1食」。董仲舒、劉向以為後來魯國二君被弒，夫人被誅，兩個弟弟也死亡，狄滅亡了邢，徐攻取了舒，晉侯殺了太子申生，楚人滅亡了弦。劉歆以為八月是秦、周的分曰。

　　僖公五年「九月戊申朔日，又有日食」。董仲舒、劉向以為這之前齊桓公施行霸道，江、黃二國自行臣服，向南征服了強大的楚國。這以後國內不自己端正行為，而對外則扣押了陳國大夫，這樣陳、楚就不歸順，鄭伯逃脫結盟，諸侯將不聽從齊桓公的政令，所以上天現出警戒。這以後晉滅亡了虢，楚包圍了許，諸侯討伐鄭，晉里克弒了奚齊、卓子二君，狄滅了周的溫地，楚討伐黃，齊桓公不能救援。劉歆以為七月是秦、晉的分曰。

　　十二年「三月庚午，又有日食」。董仲舒、劉向認為這時楚滅掉黃，狄入侵犯衛、鄭，莒滅掉了杞。劉歆以為三月是齊、衛的分曰。

　　十五年「五月，又有日食」。劉向以為象徵晉文公將施行霸道，後來果然攻打衛，扣留曹伯，打敗楚師於城濮，再會盟諸侯，召來天王進行朝見，這就是驗證。日食是臣的罪過，夜間日食是掩蓋他的罪過，認為上無英明的君主，齊桓、晉文能行霸道，退卻夷狄，安定中國，雖不正也還可以，這大概就是《春秋》上實際贊同而文字上不表達的意思。董仲舒認為後來秦國俘獲晉侯，齊國滅掉項國，楚國在婁林打敗了徐國。劉歆以為二月朔日是齊、越的分日。

　　文公元年「二月癸亥，又有H食」。董仲舒、劉向以為這以前大夫開始執掌國家政權，公子遂到了京師，後來楚世子商臣殺父，齊公子商人弒君，都自立為王，宋子哀逃跑，晉人滅掉了江，楚人減掉了六國，大夫公孫敖、叔彭生一同專攬會盟。劉歆以為正月朔日是燕、越的分日。

　　十五年「六月辛丑朔日，又有日食」。董仲舒、劉向以為後來宋、齊、莒、晉、鄭八年之間有五位君主被殺死，楚人滅掉了舒蓼。劉歆以為四月二日是魯、衛的分曰。

　　宣公八年「七月甲子，又有日食，日全食」。董仲舒、劉向以為造之前楚商臣殺掉父親而自立為王，到嚴王時就強大起來。諸華夏大國衹有齊、晉，齊、晉新近有篡位殺君的禍患，國內還沒有安定，所以楚國乘着他們的衰弱橫行霸道，它八年之間六次侵略別國還滅亡了一個國家；討伐陸渾戎，在周室檢閱部隊；後來又進入鄭國，鄭伯肉袒謝罪；北面在恤打敗了晉軍，血流成河；圍困宋九個月，宋人劈骸骨作為燃料。劉歆以為十月二日是楚、鄭的分曰。

　　十年「四月丙辰，又有日食」。董仲舒、劉向以為後來陳夏征舒殺了他的君主，楚人滅掉了蕭國，晉人滅掉了兩個國家，王札子殺了召伯、毛伯。劉歆以為二月是魯、衛的分曰。

　　十七年「六月癸卯，又有日食」。董仲舒、劉向以為後來邾人肢解了部子，晉在貿戎打敗了周王的軍隊，在鞍打敗了齊國的軍隊。劉歆以為三月的晦曰是魯、衛的分日。

　　成公十六年「六月丙寅朔，有日食」。董仲舒、劉向以為後來晉打敗了楚、在鄢陵打敗了鄭，控制了魯侯。劉歆以為四月二日是魯、衛的分曰。

　　十七年「十二月丁巳朔日，又有日食」。董仲舒、劉向以為後來楚人滅掉舒庸，晉殺了他們的君主厲公，宋國的大夫魚石依靠楚國奪取了宋國的彭城，莒人滅掉了部，齊人減掉了萊，鄭伯被殺死。劉歆以為九月是周、楚的分日。

　　襄公十四年「二月乙未朔日，又有日食」。董仲舒、劉向以為後來衛大夫孫林、寧殖共同趕走了獻公，立穆公的孫子剽。劉歆以為前年十二月二日是宋、燕的分曰。

　　十五年「八月丁巳朔日，又有日食」。董仲舒、劉向以為這之前晉國舉辦雞澤的會盟，諸侯結盟，又有大夫結盟，後又舉辦溴梁的會盟，諸侯在而大夫單獨互相結盟，君王大權旁落，連手都不能舉起。劉歆以為五月二日是魯、趙的分曰。

　　二十年「十月丙辰朔日，又有日食」。董仲舒以為陳國的慶虎、慶寅蒙蔽君主使君主不明，邾人庶其有反叛之心，後來庶其從漆、閭丘逃奔，陳殺二慶。劉歆以為八月是秦、周的分日。

　　二十一年「九月庚戌朔日，又有日食」。董仲舒以為晉樂盈將要侵犯君主，後來進入曲沃。劉歆以為七月是秦、晉的分H。

　　「十月庚辰朔日，又有H食」。董仲舒以為宿星在軫星、角星，楚是大國的象徵。後來楚國屈氏越權殺了公子追舒，齊國慶封威脅君主叛亂國家。劉歆以為八月是秦、周的分H。

　　二十三年「二月癸酉朔H，又有日食」。董仲舒以為後來衛侯衍進入衛國的陳儀，寧喜殺了他的君主剽。劉歆以為前年十二月二日是宋、燕的分曰。

　　二十四年「七月甲子朔日，又有日食，日全食」。劉歆以為五月是魯、趟的分曰。「八月癸巳朔，有H食」。董仲舒以為多次日食又都是H全食，象徵陽氣將要斷絕，夷狄有主持上國的象徵，後來六位君主被殺，楚子果然跟從諸侯攻打鄭，滅掉了舒鳩，魯襄王去朝見，終於掌管了中國，攻打吳討伐慶封。劉歆以為六月是晉、趙的分月。

　　二十七年「十二月乙亥朔日，又有H食」。董仲舒以為這是禮義將要大滅絕的象徵。當時吳子好勇，使受刑的人守門；蔡侯與兒妻私通；莒不早H立嗣。後來守門人殺了吳子，蔡世子般殺了他的父親，莒人亦殺了他們的君千而庶子爭權。劉向認為自二十年至今，八年間日食七次，禍亂將要重起，所以上天多次警戒。後來齊崔杼弒君，宋殺了世子，北燕伯逃跑，鄭大夫從外回來篡位，發生的這一切正如董仲舒所言。劉歆以為九月是周、楚的分月。

　　昭公七年「四月甲辰朔日，又有日食」。董仲舒、劉向以為這之前楚靈王殺君而自立為王，會盟諸侯，拘捕了徐子，減掉了賴，後來陳公子招殺掉太子，楚乘機滅掉了陳，又滅掉了蔡，後來楚靈王也被殺死。劉歆認為二月是魯、衛的分月。傳上說晉侯問於士文伯說：　「誰將遇上日食?」回答說：「魯、衛討厭它，衛是大國魯是小國。」晉侯說：「為什麼?」回答說：「離開衛地到魯地，於是有災，大概是衛國君主吧?魯將要為上卿。」這一年八月衛襄公卒，十一月魯季孫宿卒。晉侯告訴士文伯說：「我所問的日食的事靈驗了，可以經常這樣占卜嗎?」回答說：「不可。六物不同，民心不一樣，事物的次序沒有同一，官職沒準則，起點相同結果不同，怎麼能經常這樣占卜呢?《詩經》上說：『有的人，悠閒安居縱情志；有的人，精疲力竭勤王事。，他們最後結果就是這樣不同。」晉侯說：　「六物是什麼?」回答說：「歲、時、曰、月、星、辰叫做六物。」晉侯說：「什麼叫辰?」回答說：「曰、月相會就叫辰。」晉侯說：「《詩經》上所說的『這日食，更不好，奈何壞事突然降!，是為什麼呢?」回答說：「這是國家的統治管理工作不好。國家管理不好，又不友善，這是自取日月的變異而遭受的災禍。所以統治國家大事不可不謹慎，衹不過致力三件事而已：一是選擇用人，二是依靠人民，三是順從時令。」造就是推算日食的占卜循環變復的最基本的要點。《易經》上說：「顯示明顯的現象，沒有比日月更大的了。」因此聖人很重視，記載在三經上。在《易》中則是《豐卦》的《震卦》上說：　「幡幔盛大，曰中見到昏暗，折斷右肱的臣，就可以免去災禍。」在《詩》的《十月之交》上，就着明卿士、司徒，下至趣馬、師氏，都不是有才的人。與折斷右肱相同，合於三件事所選擇的，顯明了小人壓服君子，陰侵犯陽的根源。

　　十五年「六月丁巳朔日，又有日食」。劉歆以為三月是魯、衛的分月。

　　十七年「六月甲戌朔日，又有日食」。董仲舒以為這時宿星在畢，是晉國的象徵。晉厲公誅殺四位大夫，失去眾人之心，因此被殺死。以後再沒有敢責備大夫的，六卿於是結夥營私，專擅晉國政事，君主返還後事奉他們。FI食一再發生，造事在春秋以後，所以不記載在經上。劉歆以為是魯、趟的分日。《左氏傳》上的季平子說：「衹有在正月朔日，陰氣不發作，有日食，於是乎天子不舉盛饌，擊鼓於社廟，諸侯用繒帛祭土神，在朝廷擊鼓，這是表示敬意。其餘則不造樣。」太史說：「在這個月，是過了春分還未到夏至，日、月、星三辰有災，百官素服，君主不舉盛饌，躲避一段時間，奏樂擊鼓，告神祈福用繒帛，史官用言辭，嗇夫疾馳，庶人逃走，這是這個月因朔食的關係。正當夏的四月，就是夏季第一個月。」解說是：　「正月是周的六月，夏的四月，是正陽純乾的月份。陰氣就是陰爻，冬至時陽爻是起初，所以說是恢復。到建巳之月是純干，無陰爻，而陰侵犯陽，有重災，所以擊鼓作樂用繒帛，這是求陰之禮。降物，即素服。不舉盛撰，免去作樂。躲避一段時間，避開正堂，是要等待時移災復。嗇夫，是掌錢財的官吏。庶人，就是服勞役的人。劉歆以為六月二日是魯、趙的分E1。

　　二十一年「七月壬午朔Et，又有日食」。董倥趕以為且基王年老，璽匠、里王獨攬大權，墓堡塞驕縱，這是君臣不愉快的象徵。後來蔡侯朱果然逃走，劉子、單子立猛為王。劉歆以為五月二日是魯、趙的分曰。

　　二十二年「十二月癸酉朔日，又有日食」。董住厘以為宿星在心，這是天子的象徵。後來尹氐立王子塑為王，天王避其難居於狄泉。劉歆以為十月是楚、鄭的分月。

　　二十四年「五月乙未朔Et，又有El食」。董佺趕以為宿星在胃，是疊圍的星象。後來昭公被聖氏趕走。劉向以為自十五年到這一年，十年間上天警戒出現七次，君主還不醒悟。後來楚子殺了戲蠻王，置國滅掉了陸運戲，盜賊殺了塹堡的兄長，蔡君、莒君逃往國外，吳滅掉了巢國，公子光殺了君王僚，宋國有三臣帶着他們的封地反叛君主。這些正如仲舒所言。劉歆以為二日是魯、趙的分Et。這個月斗宿在建辰。　《左氏傳》上的梓慎說：「將有大水。」昭子說：「乾旱。太陽過春分而陽仍不勝，陽勝一定很厲害，能沒有旱災嗎?陽不勝，莫非是將要進行積聚吧。」這年秋，大雩求雨，乾旱。冬至和夏至春分和秋分，有日食，不會造成災害。曰月的運行，春分和秋分曰與夜等，本來同足規律；冬至夏至是長短的極端，所以相互經過。相互經過同一軌道El食就輕，不會造成大災害，水旱而已。

　　三十一年「十二月辛亥朔日，又有日食」。董仲舒以為宿星在心，是天子的象徵。當時京師衰微，後來諸侯果然相率為周修築城牆，宋大夫中幾沒有尊重天子的心意，不用草去築城。劉向以為這時吳國滅亡了徐國，蔡國減掉了沈，楚國圍困蔡國，吳國打敗楚國進入郢都，昭王逃走。劉歆以為二日是宋、燕的分曰。

　　定公五年「三月辛亥朔日，又有日食」。董仲舒以為後來鄭國滅掉了許國，魯國陽虎作亂，竊走寶玉大弓，季桓子解僱了仲尼，宋三臣帶着封邑叛亂。劉歆以為正月二日是燕、趟的分日。

　　十二年「十一月丙寅朔日，又有日食」。董仲舒、劉向以為後來晉國三個大夫帶着封邑叛亂，薛殺了他的君主，楚人滅掉了頓、胡，越人打敗了吳國，衛趕走太子蒯瞋。劉歆以為十二月二日是楚、鄭的分日。

　　十五年「八月庚辰朔日，又有日食」。董仲舒以為宿星在柳，這是周室要大衰，夷狄掌管諸夏的象徵。第二年，中國諸侯果然連續不斷跟從楚而圍困蔡，蔡國感到害怕，遷到楚國的州來。晉人控制戎蠻子赤歸於楚，以楚為京師。劉向以為蔡公孫翩殺蔡侯申，齊陳乞弒其君而立陽生，孔子終於不用。劉歆以為六月是晉、趙的分月。

　　哀公十四年「五月庚申朔日，又有日食」。這在獲麟以後。劉歆以為三月二日是齊、衛的分曰。

　　春秋總計有十二公，二百四十二年，日食三十六次。《穀梁》上記載朔日二十六次，晦曰七次，夜間兩次，二日的一次。《公羊》上記載朔日二十七次，二日的七次，晦日二次。　《左氏》上記載朔日十六次，二日的十八次，不記日的二次。

　　高帝三年十月甲戌晦日，又有日食，在斗星二十度，是燕地，二年後，燕王臧荼反叛，被誅，立盧綰為燕王，後來又反叛，失敗。十一月癸卯晦日，又有日食，在虛星三度，是齊地。後二年，齊王韓信調職為楚王，過了一年廢為列侯，後又反叛，被誅。九年六月乙未晦日，又有日食，日全食，在張星十三度。

　　惠帝七年正月辛丑朔日，又有日食，在危星十三度。谷永以為在歲首正月朔日，這是正月初一，地位尊貴的人討厭這事。五月丁卯，在晦曰的前一天，有日食，很快食盡，在七星初。劉向以為五月微陰方起就侵犯到陽，其占卜重複。到了這年八月，皇帝死亡，有呂氏偽造設置嗣君的災害。京房《易傳》上說：「大凡日食不在晦朔日的，就叫逼迫。君主誅殺將領沒有道理，或賊臣將暴起，曰月雖不同在一宿，陰氣盛，也會逼迫曰光。」

　　高后二年六月丙戌晦曰，又有日食。七年正月己丑晦曰，又有日食，是曰全食，在營室星九度，這是在宮室中。當時高后討厭這事，說：「這是我!」過了一年高后崩。

　　文帝二年十一月癸卯晦曰，又有日食，在婺女星一度。三年十月丁酉晦曰，又有H食，在斗星二十二度。十一月丁卯晦日，又有日食，在虛星八度。後四年四月丙辰晦曰，又有Et食，在柬井星十三度。七年正月辛未朔日，又有日食。

　　景帝三年二月壬午晦日，又有日食，在胃星二度。

　　七年十一月庚寅晦曰，又有Et食，在虛星九度。

　　中元年十二月甲寅晦Et，又有日食。

　　中二年九月甲戌晦日，又有日食。

　　三年九月戊戌晦日，又有日食，幾乎食盡，在尾星九度。

　　六年七月辛亥晦Et，又有日食，在軫星七度。

　　後元年七月乙巳，在晦曰前一天，又有日

　　食，在翼星十七度。

　　武帝建元二年二月丙戌朔日，又有日食，在奎星十四度。劉向認為奎星為卑賤婦人，後來有銜皇后從卑賤躍居高位，終於遭夭折的災害。三年九月丙子晦曰，又有日食，在尾星二度。五年正月己巳朔Et，又有日食。元光元年二月丙辰晦Et，又有日食。七月癸未，在晦曰前一天，又有日食，在翼星八度。劉向以為前年高園便殿發生災害，與春秋皇帝糧倉的災害，後來日食在翼星、軫星相同。這次占卜，內有女變，外為諸侯禍患。這以後陳皇后被廢，江都、淮南、衡山王謀反，被誅。IEI正午時El食，從束北開始，日食過半，申時復原。元朔二年二月乙巳晦日，又有日食，在胃星三度。六年十一月癸丑晦El，又有日食。元狩元年五月乙巳晦曰，又有日食，在柳星六度。京房《易傳》推算以為這時日食在太陽的右旁，從規律上說君要失臣。過了一年丞相公孫弘薨。日食在左旁，君也要失臣；從上，臣失君；從下，君失民。元鼎五年四月丁丑晦曰，又有日食，在柬井星二十二度。元封四年六月己酉朔El，又有日食。太始元年正月乙巳晦Et，又有日食。四年十月甲寅晦曰，又有Et食，在斗星十九度。征和四年八月辛酉晦曰，又有日食，沒有食盡如鈎，在亢星二度，申時日食從西北開始，曰下申時復原。

　　昭帝始元三年十一月壬辰朔El，又有日食，在斗星九度，在燕地。過了四年，燕剌王謀反，被誅。元鳳元年七月己亥晦日，又有Et食，很快食盡，在張星十二度。劉向以為己亥El食，這次占卜日食最重，過了六年皇帝死亡，死後沒有繼嗣。　　宣帝地節元年十二月癸亥晦El，又有H食，在營室星十五度。五鳳元年十二月乙酉朔El，又有日食，在婺女星十度。四年四月辛丑朔日，又有Et食，在畢星十九度，這為正月朔，陰氣未開始，《左氏》以為有重大變異。

　　元查丞光二年三月壬戌朔日，又有Et食，在婁星八度。四年六月戊寅晦Et，又有日食，在張星七度。建昭五年六月壬申晦日，又有日食，沒食盡如鈎，接着就落下去了。

　　成帝建始三年十二月戊申朔日，又有日食，這一夜未央殿內有地震。谷永答對皇上說：「日食在婺女星九度，應驗在皇后。地震在院內，災害在寵貴的妾。這二者一起發生，表明同一件事發生在不同人身上，共同掩蔽陽氣，將有害繼嗣。一旦日食則妾不見；一旦地震則皇后不見。不在一天發生，則似不同的事；無故動變，則恐不知。這個月後妾當有失節之過，所以上天為此兩次出現災變。像是說，違失婦道，疏遠眾妾，妨絕繼嗣的，就是這兩人。」杜欽答對皇上也說：「日食在戊申時，正和未時靠近。戊未，屬上，是中宮地區。這一夜殿中地震，必定有嫡妾爭寵造成災害的禍患發生。人間的變故過失在下，變異的現象在上。如能用德行來回應，則怪異的災禍可消；如怠忘而不警戒，則禍患破敗將至。回應，不真誠不能立，不誠實不能行。」

　　河平元年四月己亥晦曰，又有日食，沒有食盡如鈎，在東井星六度。劉向答對皇上說：　「四月交叉於五月，與孝惠同月，與孝昭同IEI，東井星代表京師地區，且是曰全食，其占卜恐有害繼嗣。」曰早食時，從西南開始。三年八月乙卯晦曰，又有日食，在房星。四年三月癸丑朔日，又有日食，在昴星。陽朔元年二月丁未晦日，又有日食，在胃星。永始元年九月丁巳晦日，又有日食。谷永以京房《易占》答對皇上說：　「元年九月日食，飲酒無節制所致。僅使京師知道這日食，四方都不知道，像是說，沉迷於酒，君臣不分，災禍將發生在朝內。」

　　永始二年二月乙酉晦日，又有日食。谷永以京房《易占》答對皇上說：　「今年二月日食，是田地稅不合限度，人民憂愁怨恨所致。所以使四方皆能見到，而京師陰蔽不見，像是說，君主好建宮室，大造墳墓，田地稅過重，而使百姓窮盡，災禍將在朝外發生。」

　　三年正月己卯晦El，又有日食。四年七月辛未晦曰，又有日食。元延元年正月己亥朔日，又有日食。

　　哀帝元壽元年正月辛丑朔日，又有日食，沒食盡如鈎，在營室星十度，與惠帝七年同曰月。二年三月壬辰晦曰，又有It食。

　　平帝元始元年五月丁巳朔日，又有日食，在東井星。二年九月戊申晦El，又有日食，El全食。

　　總計漢記載紀年的共十二世，二百一十二年，日食五十三次，朔日十四次，晦El三十六次，在晦曰前一天有三次。

　　成帝建始元年八月戊午，晨漏時未到三刻，有兩月重現。京房《易傳》上說「『婦女常節，月近望日，男子遠征，凶象。，是說男子弱而婦女強，被陰所乘隙，所以兩個月亮一同出現。晦Et而月亮出現在西方稱為跳，朔日而月見東方稱為仄慝，仄慝則侯王就莊重，跳則侯王就舒緩。」劉向以為跳就是快速，君主舒緩而臣傲慢，所以太陽運行遲緩月亮就運行疾速。仄慝是不前進的含意，君主莊重臣就恐懼，所以太陽運行疾月亮就運行遲緩，不敢接近君主。不舒不急，以糾正有過錯的，日食在朔日。劉歆以為舒者侯王陳述善事，臣下辦事就小心謹慎，所以月行疾速。莊重的王侯行動遲緩做事不負責，臣下就懈怠放縱，所以月行遲緩。在春秋之時，侯王大多行動遲緩任事不負責，所以Et食二日仄慝十八次，日食在晦Et跳一次，造就是徵驗。考核漢家，日食在晦日跳共三十六次，最終沒有二El仄慝的，劉歆所說可信，造都是說E1月亂行的。

　　元帝永光元年四月，曰光呈青白色，日下無影，中午時有影無光。這年夏天涼寒，到了九月，太陽才有光。京房《易傳》上說：　「在高位的統治者不美善，是說那些在高位的統治者的不足，它的災異是陽光呈白色，七日不暖。君主順從臣下沒有法製造就是不足，太陽呈白色有六十Et，作物沒有霜而死。天子親自征伐，造就是不明智，太陽出現白色，物體動而有寒氣。如果不足但有法制，就不會衰亡，太陽呈白色而不溫暖，表明不動盪，君主有過而公然行動，造就不用陳述表白。它的災異是陽光呈黑色，大風起，天無雲，曰光昏昧。不責備君主的政事，這就是見過不問，曰旁有一黑塊，大如彈丸。」

　　成帝河平元年正月壬寅朔日，日月都在營室星，當時日出呈赤色。二月癸未，早晨日出是赤色，太陽落下時又是赤色，夜間月光呈赤色。甲申，日出呈赤色像血一樣，沒有光，記時器四刻半時，才稍有光亮，照在地上為赤黃色，日食後才恢復。京房《易傳》上說：「君主不聞道就要滅亡，它的災異是太陽呈赤色。」三月乙未，日出是黃色，有黑氣如錢大，呈現在太陽中央。京房《易傳》上說：　「祭天如不恭順就是違逆，出現的災異是太陽呈赤色，它的中央是黑色。聽到善言不讚許，造就是失知，出現的異常現象是太陽呈黃色。」德行高尚的人，與天地合德，與日月同明，所以聖王在上，總體命令群賢，來宣揚上天的功勞，那麼太陽的光明，五色具備，照耀無主；有主就呈異常現象，跟隨人的行為而變化。色不是白白地改動的，形不是白白地毀壞的，觀看曰光的五種變化，足可以看出吉凶。所以說「天象最明顯的，沒有比日月更大的了」，就是這種說法。

　　嚴公七年「四月辛卯夜，恆星不見，半夜星像雨一樣墜落到地上」。董仲舒、劉向以為常見的星二十八宿，是君主的象徵；眾星是萬民一類的象徵。眾星宿不出現，象徵諸侯的衰敗；眾星隕落，是表示萬民將不知所措。在半夜，表示在中國地區。不及地而回，象徵齊桓公起來挽救了中國。以前桓公死時，星隕落到地上，中國確實要斷絕了。劉向以為半夜，是說不能壽終正寢，要中途衰敗，有的說象徵叛亂，是說中途反叛他的君主。天顯示徵兆以告示天下人，要扶持君主防患惡遠離非，要小心謹慎，以保自己的安全。如君主有賢明的才能，敬畏上天知曉命運，像高宗與祖己籌謀，成王哭泣《金滕》一樣，改正錯誤修行正道，樹立信用布施道德，使滅亡的國家復存，以保繼嗣，整治衰敗，舉薦逸民，廣泛地向群下學習，把行為及時稟告上天，裁減十分之一的賦稅，恢復一年勞役不超過三日，減省費用節約服飾，以優待百姓，這樣諸侯懷念恩德，士民走向仁義的道路，如此就會災消而福至。如不肯改正醒悟，效法古人，而各自按自己意志行事，最後君臣將要分道揚鑣，上下埋怨。從這以後，齊、宋國君被殺，譚、遂、邢、衛四國被滅，宿遷移到宋，蔡軍被楚國俘獲，晉國國內相互殘殺，經過五代才得以安定，造就是所得的報應。《左氏傳》上說：「恆星不見，夜明也；星隕如雨，與雨偕也。」劉歆以為白天象徵中國，夜象徵夷狄。夜間明亮，所以常見的星皆不見，象徵中國衰微。「星隕如雨」，如，而也，星墜而且有雨，故說「與雨偕也」，表明雨與星墜，兩種災害互相而成。《洪範》上說：「平民是星。」《易經》上說：「雷雨作，是《解卦》。」這一年歲星在玄枵星附近，是齊國分野。半夜星墜，象徵平民中途要叛離君主。雨因以消解轉移，復又上下，象徵齊桓公施行霸道，復興周室。周的四月，是夏的二月，曰在降婁星，是魯國的分野。在此以前，衛侯朔逃奔到齊國，衛公子黔牟立，齊國率諸侯討伐他，天子派使者救衛。魯公子溺獨攬政權，並會齊師伐衛觸犯王命。嚴公不能阻止，終於隨從去伐衛，驅逐天王所立的黔牟，不義之極，卻自以為功。百姓失去君主，國家的政令由下面來發出，更加明顯，所以星墜在魯國，這是天事經常的象徵。

　　成帝永始二年二月癸未，已過半夜，星墜而且有雨，光長一二丈，未到地就減了，到雞鳴時停止。谷永答對皇上說：　「日月星辰照臨地上，它有日食星墜的災異，這樣遠近隱蔽都沒有不被看到的。星辰依附於天，就像庶民依附帝王。帝王失道，法度衰敗，臣下將叛逆離去，所以星叛離天而隕落，以現出它的象徵。《春秋》上記的災異，星隕落最大，自魯嚴公以來，到現在出現了兩次。臣聽說三代喪亡的原因，都是由於婦人和小人，沉湎於酒。《書》經上說：『竟因其婦人的話，天下各地逃亡的大多是罪人，還親近信用他們。』《詩經》上說：　『宗周赫赫勢大，褒姒卻能滅它!，『道德品質被你敗壞乾淨，沉湎於酒。，等到秦朝過了兩代就滅亡了，養生太奢侈，送終極為富厚。現在國家兼而有之，這是社稷宗廟的大憂。」京房《易傳》上說：　「君主不任用賢能，它的妖異就是天上的星像雨一樣隕落。」

　　文公十四年「七月，有彗星進入北斗」。董仲舒以為彗星是惡氣所產生的。稱為孛，是說它光芒四射有所妨蔽，暗亂不明的樣子。北斗是大國的象徵。後來齊、宋、魯、莒、晉都發生弒君的事。劉向認為君臣在朝廷動亂，政令在外有損，這樣就會向上混潤H、月、星三光的精氣，使金、木、水、火、土五星的長短變化，變色逆行，嚴重的就形成彗星。北斗，君主的象徵；彗星，代表亂臣一類，是篡位殺君的標誌。《星傳》上說「魁星，是貴人的監牢」。又說「彗星出現在北斗中，大臣諸侯中就有要受到誅殺的」。一說魁星為齊、晉的象徵。彗星明顯的在北斗中，上天對人的顯示就很明顯，歷史上的預兆很明白了，而當時的君主終不醒悟。造以後，宋、魯、莒、晉、鄭、陳六國都發生了殺君的事，齊再次殺君。中國已經動亂，夷狄一同侵犯，戰爭連續不斷，楚憑藉戰勝的威勢，深入各中原國家，六次侵掠，滅掉一個國家，在周朝檢閱軍隊，晉向外滅掉了二國，在內打敗了周王的軍隊，又聯合魯、衛、齊三國軍隊在搴地大敗齊國軍隊，追趕逃兵，向東到達海濱，威勢蓋過京師，用武力使強大的齊國折服。這都是彗星的火焰所觸及的。火焰流N---十八年。《星傳》上又說：「彗星進入北斗，將有大戰。它的火焰流入北斗中，可得到名臣，不進入，就失名臣。」宋華元，是賢明大夫，宋地大棘之戰，華元被鄭人俘獲，宣揚攻克的效果。《左氏傳》上說有星孛在北斗，周史服說：「不超過七年，宋、齊、晉的君主都將死於動亂。」劉歆以為北斗有環暈區，這是四星進入它的中間。斗，天的三辰，是綱紀星。宋、齊、晉，天子方伯，是中國的綱紀。彗星是用來除舊布新的。斗有七星，所以說不出七年。至十六年，宋人殺昭公；十八年，齊人殺懿公；宣公二年，晉趟穿殺靈公。

　　昭公十七年「冬，有星孛在大辰」。董仲舒認為大辰即心，心為明堂，天子的象徵。後來王室大亂，三王爭鬥，造就是它的效應。劉向以為《星傳》上說：「心，是大星，代表天王。它前邊的那顆星，代表太子；後邊的那顆星，代表庶子。尾星代表君臣離心離德。」孛星加入心星，象徵天子嫡庶將有爭鬥。它表現在諸侯方面，角、亢、氐三星，象徵陳國、鄭國；房、心二星，象徵宋國。過了五年，周景王崩，王室混亂，大夫劉子、單子立王猛，尹氏、召伯、毛伯立子鼂。子鼂，楚王姊妹的兒子。當時楚是強國，宋、衛、陳、鄭都南向依附楚國。王猛死後，敬王即位，子鼂進入王城，天王居住狄泉，沒有敢接納的。又過了五年，楚平王居卒，子鼂逃奔楚國，王室才得安定。後來楚國率六國攻打吳國，吳國在雞父打敗了楚國，並俘獲了他的君臣。蔡國怨恨楚國就滅掉了沈國，楚國發怒，圍攻蔡國。吳人援救蔡國，與楚國在柏舉交戰，打敗了楚國的軍隊，在楚國的郢都進行屠殺，姦淫了昭王的母親，鞭打平王的墳墓。這都是孛彗的流光所及的結果。《左氏傳》上說：「有星孛在大辰星，西到天河。魯大夫申縮說：　『彗星，是用來除舊布新的，是天事經常的現象。今除舊官於火星，火星出必布新官。諸侯難道有火災嗎?』梓慎說：　『前些年我所看見的，就是這種徵兆。火星出而顯現，現在火星出而彰明，必定是火星入而潛伏，其居火星已很久了，不就是這樣嗎?火星出，在夏為三月，在商為四月，在周為五月。夏的月數得於天，如若火興起，將有四國遭受火災，在宋、衛、陳、鄭。宋，大辰星的故城；陳，太昊星的故城；鄭，祝融星的故城，都是火星的房星。星孛到天河；天河，水吉凶的預兆。衛國，是顓頊帝王的故城，這星為大水，水，是火的陽性。其以丙子像壬午一樣的興起嗎?水火所以能相合。若火入而潛伏，必定以壬午相合，不過當月。」，第二年「夏五月，火星開始在黃昏出現，丙子時有風。梓慎說：　『這是春天的風，火開始發生。七H這火能興起嗎?』戊寅時風很大，壬午時更大。宋、衛、陳、鄭都屬於火。」劉歆以為大辰星，即房、心、尾三星，八月心星在西方，孛星從它西邊經過心，束到天河。宋，大辰星的故城，是說宋的先祖掌管祭祀大辰星。陳，是太吳星的故城，伏羲屬木德，火所產生的地方。鄭，祝融星的故城，高辛氏是火正。故皆為火星的房舍。衛，是顓頊的故城，星為大水，是營室星。天星既然如此，四國失政又是如此相似，這跟王室的動亂都相同。

　　哀公十三年「冬十一月，有彗星出現在東方」。董仲舒、劉向以為不說宿名，是因為不在二十八宿之中。在辰時乘着太陽出來而出來，擾亂氣掩蔽君主的明智。第二年，　《春秋》事終。一說，周的十一月，即夏的九月，是在氐星。出現在東方的，是軫、角、亢三星。軫象徵楚國；角、亢象徵陳國、鄭國。有的說角、亢二星是大國的象徵，代表齊國、晉國。這以後楚國滅了陳國，田氏篡權齊國，六卿瓜分齊國，造就是它的效應。劉歆認為孛，是東方的大辰星，不說大辰。早晨衹見與H爭光，眾星隱入而獨見彗星。這一年再次錯過閏月，十一月實是八月。曰在鶉火，是周的分野。十四年冬，「有孛星」，在西狩獲麟以後。劉歆以為不說在什麼地方，是史官漏記的結果。

　　高帝三年七月，有彗星在大角星，旬余才不見。劉向以為這時項羽為楚王，稱霸諸侯，而漢已平定三秦，與項羽相距榮陽，天下都傾心於漢，楚國將要滅亡，所以彗星是除王位的。一說，項羽埋葬秦兵，焚燒宮室，殺義帝，破壞王位，故彗星加罪於他。

　　文帝後七年九月，有彗星出現在西方，它身向尾、箕二星，末端指向虛、危二星，長一丈有餘，直到天河，過了十六H不見了。劉向以為尾星正是宋地，現今楚國的彭城。箕星正是燕地，又是吳、越、齊三地。宿星在天河之中，北負大海的水澤之國。這時景帝新立，信用晁錯，將要被誅殺以端正諸侯，它的星象先出現。過了三年，吳、楚、四齊與趟七國興兵反叛，都被誅殺。

　　武帝建元六年六月，有彗星出現在北方。劉向以為第二年淮南王劉安入朝，與太尉武安侯田蚣有邪惡的陰謀，而陳皇后驕傲放縱，這以後陳後廢，而淮南王反叛，被誅殺。八月，長星出現在東方，長度跨天空，三十曰才退去。占卜說：「這是蚩尤的旗，出現了就是君王要征伐四方。」這以後軍隊誅殺了四夷，接連數十年。元狩四年四月，長星又出現在西北，這時征伐胡人正甚。元封元年五月，有彗星出現在束井星，又出現在三台星。這以後江充作亂，京師動盪。這表明束井、三台二星為秦地的徵驗。

　　宣帝地節元年正月，有彗星出現在西方，離太白二丈的地方。劉向以為太白代表大將，有彗星加於它，是毀滅的象徵。過了一年大將軍霍光薨，又過兩年全家被消滅。

　　成帝建始元年正月，有彗星出現在營室星，長六七丈，寬一尺多。劉向、谷永以為營室星是後宮懷孕的象徵，彗星加害於它，將有害懷孕而繼絕嗣。一說，後宮將受害。這以後許皇后因犯詛咒後宮懷孕的罪被廢。趙皇后立，妹為昭儀，殺害兩皇子，帝王就絕了繼嗣。趙後姊妹最後都服罪。元延元年七月辛未，有彗星出現在東井星，經過五諸侯星，出了河戍北就徑直通過軒轅、太微二星，落後太陽六度多，早晨出現在東方，十三日傍晚出現在西方，經過次妃、長秋、斗、填四星，尖銳的火炎兩次貫穿紫宮星座中。大火星抵擋在後，通達天河，落在居住后妃的區域。南逝度經過大角、攝提二星，至天市星而按節令緩慢運行，火炎入市，中旬以後西去，五十六天後與倉龍共同潛伏。谷永答對皇上說：「從上古以來，大亂到極點，是少有的。察看它的馳騁步驟，芒炎或長或短，所經歷觸犯的地方，內有後宮女妾災害，外有中原各國叛逆的災禍。」劉向也說：「三代的衰亡，是因攝提星變更了方位；秦、項的滅亡，是彗星出現在大角所致。」這一年，趙昭儀殺害兩個皇太子。過了五年成帝崩，壓儀自殺。直查即位，走巡都免了官爵，遷徙到遼酉。塞壺斷絕了繼嗣。芒童即位，王菱執政，追廢了盛壺趙皇后、塞查傅皇后，都自殺。外祖工、僅兩家都被免了官爵，遷徙到金適，回到故郡。芒查斷了繼嗣，王菱便篡奪了國家。

　　僖公十六年「正月戊申朔日，隕石墜於宋國，共五塊，這個月有六隻鵬鳥回飛經過宋都」。董仲舒、劉向以為這是象徵宋襄公想行霸道將要自敗的警戒。石是陰類，五是陽數，自上而墜落，這是陰卻出現陽行，想高飛反而下落。石與金同類，顏色以白為主，近似白祥。鵠水鳥，六隻是陰數，回飛，是欲進反而後退。它的顏色是青，是青祥，屬於容貌不恭。上天似乎警戒說，德薄國小，不要自持張皇自大，想超過諸侯，與強國大國相爭，一定遭受他們的禍害。襄公不醒悟，第二年齊威公死，宋襄公攻打齊而死，宋人拘捕滕子，又包圍曹，舉行盂地的會盟，與楚國爭盟主，終為楚人控制，後來得以回國，仍不悔過自責，又會盟諸侯討伐鄭國，與楚戰於泓水，兵敗身體受傷，為諸侯所恥笑。《左氏傳》上說：隕石，就是星；鵬鳥回飛，就是風。宋襄公以此事詢問周的內史叔興說：　「這是什麼祥?吉凶在什麼地方?」回答說：「今年魯國多有帝王、皇后及嫡長子的喪禮，明年齊國將動盪不定，君想率領諸侯而不會有始終。」回來後告人說：「這是陰陽的事，不是吉凶所發生的。吉凶由人，這是我不敢違背君王的原因。」這一年魯公子季友、部季姬、公孫茲全死了。過了一年，齊桓公死，嫡庶間亂成一團。宋襄公討伐齊施行霸道，終於被楚國打敗。劉歆以為這一年歲星在壽星，它碰撞降婁星。降婁星是魯國的分野，所以魯國多大喪。正月，　Et在星紀星，迫近於玄枵星。玄枵星，是齊國的分野。石，是山的產物；齊，是大岳後裔。五石象徵齊威公卒而五公子作亂，所以說明年齊國有亂。庶民是星，隕石墜於宋國，象徵宋襄公將得諸侯之眾，而治五公子作亂。星墜而鵝回飛，是因為得諸侯而不能始終。六鵬象徵後六年霸業開始退縮，而在盂地被控制。民眾反德作亂，亂就會有妖孽災害發生，說吉凶由人，然後陰陽衝撞傾覆而受凶災。齊國、魯國的災害非君主所導致，所以說「這是我不違背君的原因」。京房《易傳》上說：「拒絕別人的規勸而逞強，就是倒退而行，出現的災異就是鵾鳥回飛。嫡長應當廢免，鷂鳥就退飛。」

　　武帝征和四年二月丁酉，有兩塊隕石墜於雍地，天青色，沒有雲，聲音在方圓四百里內都聽得見。

　　元帝建昭元年正月戊辰，有六塊隕石墜於梁國。

　　成帝建始四年正月癸卯，有四塊隕石墜於稿縣，一塊墜於肥累縣。

　　陽朔三年二月壬戌，有八塊隕石墜於白馬瑟。

　　鴻嘉二年五月癸未，有三塊隕石墜於杜衍縣。

　　元延四年三月，有兩塊隕石墜於都關縣。

　　哀帝建平元年正月丁未，有十塊隕石墜於北地縣。這年九月甲辰，有兩塊隕石墜於虞縣。

　　平帝元始二年六月，有兩塊隕石墜於鉅鹿縣。

　　自惠帝到平帝止，共有十一塊隕石墜落，都有光耀雷聲，成帝、哀帝時尤其頻繁。

作品出處

本文出自《漢書》。

《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，「二十四史」之一。《漢書》是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國志》並稱為「前四史」。 《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷，共八十萬字。

作者簡介

班固（32年—92年），字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽東北）人，東漢著名史學家、文學家。班固出身儒學世家，其父班彪、伯父班嗣，皆為當時著名學者。班固一生著述頗豐。作為史學家，《漢書》是繼《史記》之後中國古代又一部重要史書，「前四史」之一；作為辭賦家，班固是「漢賦四大家」之一，《兩都賦》開創了京都賦的範例，列入《文選》第一篇；同時，班固還是經學理論家，他編輯撰成的《白虎通義》，集當時經學之大成，使讖緯神學理論化、法典化。

班固還著有詩、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言等，共41篇。《隋書•經籍志》載有《班固集》十七卷，可惜早已亡佚，現存的《班蘭台集》是明代學者輯錄而成的。