五祖寺老和尚「慧安」檢視原始碼討論檢視歷史

五祖寺老和尚「慧安」 圖片來自六圖網

五祖寺老和尚「慧安」，曾為山神授戒，129歲示寂，慧安（581—709），又名老安，荊州人，俗姓衛。五祖弘忍讚譽他「深有道行」。因為比老師還大十七歲，所以上上下下都尊稱他為「老安」。他相貌端雅，性情寬和，不染俗塵，修學法門，沒有不貫通的。

原文

貞觀年中，慧安至蘄州雙峰山，禮五祖弘忍為師，後又隨師至東山寺修禪。老安在蘄州大約十五年以上，後來才北上長安，游終南山。

同年秋天，一場早霜傷害了莊稼，然而慧安所住的石屋周圍四十里內卻沒遭霜災。唐高宗聽說後就召見他，慧安不奉詔。683年他到河南滑縣草亭居止。不久，慧安又到嵩山會善寺。傳說他曾為嵩山神授菩薩戒。

記年歲有何意義呢？

700年四月，武則天巡幸嵩山三陽宮，曾接見慧安，見他鶴髮童顏，便問他「甲子幾何」。

慧安說：「不記也。」

武則天追問：「為什麼不記得了？」

對曰：「人的生死之身，如同循環。環無始無盡，怎麼記得住呢？而我們的心，在無限的流轉中，生生滅滅，記年月又有什麼用呢？」（生死之身如循環乎，環無起盡何用記為？而又此心流注中間無閒，見漚起滅者亦妄想耳。從初識至動相滅時，亦只如此。何年月可記耶？）

武則天似有所悟，乃叩頭謝師並賜以紫袈裟及絹帛等物。

自在灑脫，129歲示寂

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。