二月十五日午夜佛陀涅槃檢視原始碼討論檢視歷史

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二月十五日午夜佛陀涅槃，釋尊在菩提樹下證道時說：「好呀！好呀！眾生都有佛性。」釋尊的宣言是一個有力的保證。人人都可以成佛，只要他肯立志行善，把宿世的行為思想完全改造，由善到惡，由染污到清淨，那時，業報淨盡，無需在三界長期生死流轉，永遠在恬靜安詳的境界，這個境界，叫做涅盤。簡要來說：涅盤有兩種。

佛涅盤後的問題

　　 佛陀到八十歲，已經說法四十九年，上自國王貴族，下至販夫走卒、妓女、漁夫、犯人等各階層人物，都受到他的教化。他進入拘屍那城，在娑羅樹的中間結的繩床休息，答覆阿難四個問題：

一、 佛涅盤後，弟子要守規則，奉戒律為師。

二、佛涅盤後，弟子依四念住而生活。

三、佛涅盤後，對於無理取鬧的惡人，采忍辱態度，默然不理。

四、佛涅盤後，在一切經的開頭，安放一句「如是我聞」，表示是佛說的。

佛陀告訴弟子；生命是無常的，有出生就有死亡，有聚會就有別離，這是自然的法則，所以佛陀也快要入滅了。佛陀預言他入滅的消息後，依然教訓弟子，並接受外道須跋陀羅做他的最後弟子。

最後的訓言

佛陀入涅盤的消息傳出，弟子們懇求他作一次啟示，佛陀慈祥地答允了。他說：「弟子，我入涅盤以後，你們要遵守戒律，守戒律的人，好像窮人得到寶貝，黑暗得到光明。大家要安分知足，節制欲望。忠直是做人的根本，忍辱是處事的良方。不要貪圖財利。不要占卜星相，也不要用異術妖言迷惑大眾。學貴有恆，細小的河流，它精進不懈，乃能夠流過高坡，流過山頭，通到大海。弟子，你們要負起普度眾生的責任。」。

二月十五日的午夜，佛陀安詳地入涅盤了，他的肉體離開人世，靈性卻無所不在！佛陀是三界導師，四生慈父，人天教主。他的嘉言懿行是世人的模範。我們應該實踐他的教理，發揚他的教說！

涅盤

　　 釋尊在菩提樹下證道時說：「好呀！好呀！眾生都有佛性。」釋尊的宣言是一個有力的保證。人人都可以成佛，只要他肯立志行善，把宿世的行為思想完全改造，由善到惡，由染污到清淨，那時，業報淨盡，無需在三界長期生死流轉，永遠在恬靜安詳的境界，這個境界，叫做涅盤。簡要來說：涅盤有兩種。

一、 無餘涅盤：修習佛法的人，經過長期修習善道，把生生世世的煩惱罪惡，都掃除掉，心靈純潔清淨，已經沒有造作生死輪迴的種子留存。命終時，肉身和心靈作用都同歸於盡，永遠不再投生、不再死亡，生命永恆長住在恬靜安息中，這就叫做證得無餘涅盤，又叫做阿羅漢。是小乘修道者的結果。

二、不住涅盤：修習佛法的人，發大菩提心，立大宏願，不但解脫自己，還要度盡眾生。要完成這志願，非成佛不可。所以生生世世，對社會，對人類都有所貢獻，積集許多功德；生生世世，都奮發勉勵，學習八正道，修養心靈。一方面永斷煩惱，一方面積集功德，在無盡的時間永恆做去，這叫不住涅盤。不住涅盤是成佛的境界，是大乘佛教的最高理想。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。