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| 九日山石刻 |
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本名 九日山石刻 外文名 CiLang temple 地理位置 南安縣豐州鎮旭山 著名景點 九日山石刻 |
九日山石刻：九日山以風景秀美、古蹟眾多而聞名於世，山高80餘米，有東、西、北三峰環拱，現存主要勝跡有八戒石、翻經石、高士峰、老佛岩、姜相峰、姜相墓、陀羅尼經幢等。九日山最突出和最珍貴的是摩崖石刻，在東西兩峰的摩崖上，有宋至清的題刻75段，其中有反映海外交通的13方祈風石刻，記載了從北宋崇寧三年（1104年）至南宋咸淳二年（1266年）泉州郡守偕市舶官員為「番船」祈風，預祝一帆風順、滿載而歸的史實。[1]
簡介
在南安縣豐州鎮旭山村金雞自然村後九日山上。山有東、西、北三台，據記載，自晉代以來歷代均有石刻，現僅存北宋至清代摩崖石刻75方，分布於東西兩台，以宋刻居多。內容有景跡題名，登臨題詩，遊覽題名，修建記事，海交祈風等。其中有關海外交通、航海祈風石刻13方，記載自北宋崇寧三年(1104年)至南宋咸淳二年(1266年)泉州市舶司及郡守等地方官員登臨及為番船祈風的史實。是研究宋代泉州港海外交通的珍貴史料，也是中國人民與亞非人民友好往來的歷史見證。書法有真、行、隸、篆。以宋蔡襄、蘇才翁、蘇紳、虞仲房及清代馬負書所題為佳。現摩崖石刻保存完好，為全國重點文物保護單位。
歷史背景
九日山「山中無石不刻字」，現存宋元以來的摩崖題刻70多段，按內容分，海交祈風13段，景跡題名15段，遊記詩刻11段，登覽留名29段，修建紀事7段，其中有1174－1266年（南宋時）記敘祭海神、祈風順的石刻十段，最為獨具，是泉州海上絲綢之路的珍貴史跡。
由於泉州在古時海上交通就很發達，人們為了求得行船順風，常要舉行「祈風儀式」，這些石刻是古泉州海外交通的重要史跡，也是我國與亞非各國人民友好往來的歷史見證。
又：宋朝，官府為迎送蕃商首領，鼓勵來泉貿易，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市舶司的高級官員，都在九日山南麓的延福寺、昭惠廟舉行「冬譴舶、夏回舶」兩次祈風盛典，敬祭海神，向通遠王祈求賜風，讓商舶在海上往返暢行。儀典由泉州郡守、南外宗正、提舉市舶主持，隆重肅穆，禮畢勒石記事。
現存明確記述有關海交及祈風經過的石刻，有北宋崇寧三年（1104年）至南宋咸淳二年（1266年）的13方，清楚記述祈風時間、地點、參加者姓名，以及「車馬之跡盈其庭，水陸之物充其俎，成物命不知其幾百數焉」的盛況。
九日山現存最早的一方祈風石刻，是南宋·淳熙元年（1174年）十二月初一，市舶提舉虞仲房在延福寺通遠王祠舉行祈風典禮的勒石紀事。
一說因晉代南遷者，每年農曆九月初九在此登山高瞻遠望，故稱之；另說曾有一道人，從德化戴雲山走九日至此，故名。該山歷史悠久，自唐以來，文人墨客曾先後登臨或隱居於此。山勢疊疊奔騰，高在百米左右，岩石懸崖,岩嶢崢嶸，綠樹掩映搖翠，山前晉江流水蜿蜒蕩漾，真是「溪流灣漾，峰巒映發，奧街明秀，隱為一區「，風景優美，文物薈萃，成為泉州著名的遊覽區之一。
風景簡介
山有東西北三峰，其形如鉗。西峰因唐代名詩人秦系在此隱居，放稱高士峰，或稱西台。頂峰有五代石佛造像，稱石佛山。石佛為五代陳洪進所倡刻，高 4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐於蓮座上，衣紋流暢對稱，為泉州最早的石雕造像，外築石亭，以保護石像，全系石構，硬山式屋頂，面闊進深，均具一間，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒後葬此，故名姜相峰，或稱東台，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山。北峰連接東西兩峰，叫北台，三峰環抱成一塢，曰白雲塢。塢中白雲出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉勝跡。 山麓原有西晉太康九年（公元228年）乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經，學習漢語，山上還留有翻經石古蹟。
山中古蹟
山中古蹟遍布，僅留八十餘處，多數集中於西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風石刻，包括明代摩崖石刻有七十餘處。因宋元時間，泉州海外交通相當發達，亞非人民每年往來於泉州很多。當時來泉州經營海外貿易的番舶，要靠風駕船。來泉的番舶要在春夏東南風而來，秋間則順西北風而去。由於當時泉州政府和人民重視外賓的友好關係，每年番舶揚帆之際，泉州郡守和市舶（海關）有關官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠王祠為番舶祈風，並刻石留記。來代石刻有十方記載有關海交職事和海交交渲活動情況，「有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰，遵令典祈風於昭惠廟……」，「大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……」，「舶司歲兩祈風於通遠王廟……」，「以遣舶祈風於延福寺，通遠善劉廣福王祠下，修故事也」等。《泉州府志》記載「神永春樂山山隱士也，居台峰，後仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。唐咸通中，山僧欲建寺，求材樂山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢許護送，一夕材乘漲下，眾神之。作靈樂祠，名殿神色，宋封神通遠王，賜額照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應，奏加封善利王，尋加號廣福，顯濟。」