九華山金喬覺的故事檢視原始碼討論檢視歷史
金喬覺是地藏菩薩嗎？九華山金喬覺的故事據《圖贊》記載，佛滅度一千五百年，地藏菩薩示現降生在新羅國的國王家，名金喬覺。金喬覺二十四歲時出家修道，並在唐朝時來到我國，居住在九華山的一個石洞裡。
原文
今天是農曆七月三十，地藏菩薩聖誕日。
在佛教里，地藏菩薩以「大願」、「大孝」而著稱。經典中有菩薩因地救母的感人故事；「地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」的宏願，正是地藏菩薩所發。
古來讚嘆地藏法門的祖師大德，不勝枚舉。淨土宗九祖蕅益大師，以「地藏之孤臣」自稱，常禮地藏懺，持誦地藏真言。近代的弘一大師不僅編著了《地藏菩薩聖德大觀》，還參與創作了《地藏菩薩九華垂跡圖贊》（簡稱圖贊）。我們熟悉的上夢下參老和尚，更是地藏法門的忠實踐行者與倡導者。
據《圖贊》記載，佛滅度一千五百年，地藏菩薩示現降生在新羅國的國王家，名金喬覺。金喬覺二十四歲時出家修道，並在唐朝時來到我國，居住在九華山的一個石洞裡。
當時，九華山一帶的土地，歸佛教大護法閔讓和所有。閔公見金喬覺一心向道，生活十分艱苦，主動提出供養土地建精舍。金喬覺表示，袈裟大的一塊地即可。可讓閔公沒有想到的是，金喬覺把袈裟展開後，竟然遍覆整個九華山。閔公深信金喬覺是菩薩化現，於是將整個九華山供養出來，輔助菩薩弘法利生。
金喬覺駐錫九華山七十五年，建立道場，聚眾修法，度生無數。九十九歲時示現圓寂，三年後肉身不壞，顏貌如生，眾弟子建塔供奉。塔建成後發光如火，後人更加確信金喬覺就是地藏菩薩的化身。
時值地藏菩薩聖誕，讓我們共同感念地藏菩薩的功德，學習地藏菩薩的悲心宏願，代父母師長、護法檀那、一切有情，於地藏菩薩座下，至誠祈願：
南無大願地藏王菩薩
弟子眾等，至心懺悔無始劫來，身口意有意無意所造種種惡業。於父母師長三寶前，所造種種不孝養、不恭敬之罪；於一切眾生處，所造種種傷害之罪……如是惡業無量無邊，今皆發露懺悔。
弟子眾等，願以智慧力改惡向善，以大行力精進向上，以大願力永不退轉，以大悲力利樂有情。
並祈：
世界和平，
災難消除，
祖國富強，
眾生安樂。
若有見聞者，皆獲其利益。
福慧與日增，善願悉成就。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]