樂諫檢視原始碼討論檢視歷史

來自 搜狐網 的圖片

樂諫是中國的一個中華思想文化術語。

語言一發即逝，不留痕跡。當人類意識到需要把說出的話記下來時，就發明了文字。在世界範圍內，曾經獨立形成的古老文字除我們的漢字外，還有埃及的聖書字、兩河流域的楔形文字、古印度的印章文字以及中美洲的瑪雅文。後來，這些古老文字的命運各不相同，或因某種歷史原因而消亡，如瑪雅文；或因文字的根本變革而遭廢棄，如楔形文、聖書字，只漢字沿用至今，而且古今傳承的脈絡清晰可見，成了中華民族文化的良好載體。

名詞解釋

樂於聽從規諫。中國古代有着悠久的諫官制度，歷代朝廷均設有諫官，以規諫君主之過失，雖然具體名稱各有不同，但諫議制卻一直實行，這是由中國古代政治制度的基本性質決定的。自秦漢以來定型的專制主義君主集權政體在中國延續達兩千年之久，這種專制政體的特點是帝王集立法、司法與行政大權於一身，缺陷是帝王很容易獨斷專行而損害王朝的根本利益，加劇專制政體的危機。為了彌補這種缺陷，歷代王朝均設立了諫官制度，中國歷史上湧現出的諸多「犯顏直諫」的諫官和樂於納諫的帝王，都是這一機制的產物。

引例1

立法非難，守法為難；聽諫非難，樂諫為難。 （《明史·顧濟傳》） （制定法律不難， 堅守法律就難了；聽從規諫不難，而樂於聽從規諫就難了。）

引例2

今陛下寬仁天覆，聖敬日躋，清心而寡慾，好賢而樂諫。 （衛涇《丁巳歲右史直前奏事札子》） （現在皇上您寬厚仁慈，澤被天下，聖明莊敬一天天提升，清心寡欲，親近賢臣並樂於聽從規諫。）

引例3

本朝以樂諫為家法，以獎直為朝綱。 （杜范《論聽言札子》） （我朝以樂於納諫作為國家的根本法度，以獎掖正直之人作為朝廷的施政綱領。）