樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄

《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》

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作品名稱: 《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》 創作年代: 唐代中晚期著名詩人 文學體裁：詩 作者：劉禹錫

《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》唐代中晚期著名詩人劉禹錫的作品。劉禹錫是唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡潔明快，風情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢。諸如「朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。……不因感衰節，安能激壯心」（《學阮公體三首》其二）、「馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高台」（《始聞秋風》）這類詩句，寫得昂揚高舉，格調激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。

首聯，寫即指讀了白居易寄來的兩首絕句，後有感於友朋之離世，亦作詩抒發感慨。

頷聯，寫到友人一一離開人間，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最多，對於友人去世之傷痛無奈之情，自己的孤獨之感溢於言表。

頸聯乃千古名句，亦最能體現劉禹錫的哲學思想。本義指春天裡，茂盛的樹林新長出的葉子，催換着老葉、舊葉；江河中，奔騰的流水前面的退讓給後起的波浪。這裡「陳葉」、「前波」可指微之、敦詩、晦叔等已經去世的好友，也可指舊事物。「新葉」、「後波」可指「晚輩」亦可指新事物。這一聯我以為，至少包含了這些哲學思想：

1.新事物的產生舊事物的消亡有它的客觀必然性，是不以人的意志為轉移的。這是事物發展的必然規律。無論是個人還是國家、民族概莫能外。體現了劉禹錫能夠以發展的眼光來看問題，發展是必然的，運動是絕對的，靜止是相對的。

2.既然規律是不以人的意志為轉移的，人們就要順應、利用規律。人不能創造規律也不能消滅規律。劉禹錫有感於友人的去世，悲痛之餘，他想到的也許就是尊重逝者、善待生者，以及生者應該珍惜生命好好的地活下去。

3.沒有陳葉就不會有新葉，沒有前波亦不會有後波，新舊事物不是絕然對立的，不是毫無關係的。新事物中包含了舊事物中的優秀成分，舊事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨證統一的關係。也見劉禹錫已經既有辯證思想，暗合對立統一規律。他在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的名句「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」也體現了這一規律。

4.這兩句詩還可以看出劉禹錫在認清上述規律後，體現出的樂觀豁達的人生觀。

目錄

詩詞正文

“ <吟君嘆逝雙絕句，使我傷懷奏短歌。

世上空驚故人少，集中惟覺祭文多。

芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波。

萬古到今同此恨，聞琴淚盡欲如何。 >

” — <《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》>，<古詩文網>

譯文

吟誦起您寄來的哀悼亡友的兩首絕句，使我心中無限感慨寫下這首短歌。

我徒然驚嘆世上的老朋友越來越少，只覺得文集中的祭文越來越多。

芳林中的新葉不斷催換着舊葉，流水裡前波總是讓位給後波。

從古到今人人都有哀悼逝者的憾事，即使為亡友流盡眼淚又將如何？

作者簡介

原圖鏈接 圖片來源古詩文網

劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。

劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」，並與白居易合稱「劉白」，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析「天命論」產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。

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