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為閻王打磨，方知知因果報應，既是受陰律磨研，不知萬死千生的要受多少惡刑，受盡惡刑又如何呢，恐怕只要變豬變牛，人身是得不到的了，不如趁現在未死，陰刑未臨之前，尚有人身自由，將一切的產業，全做了善事。所以又放生吃齋
原文
安徽省合肥縣，有一位大紳士，家資很豐，設有典當號、古玩店、銀號，由於他既有錢，又善外交，故他的銀號生意很興隆。他所出的錢貼，即等於鈔票。
這年新印成十千一張的大鈔，司理請這位紳士財東到號中審閱。紳士到了號中，司理將印妥的十串大鈔取出一捆，呈與紳士過目。紳士從整捆中抽出一張細看，以為滿足，就放在桌面上。不意這時來了一陣風，將這張錢貼吹起，出屋門望空飛去。即命學徒爬梯上屋去尋找，但到屋上一看,蹤跡全無。由於該銀號之房子附近有很高的圍牆，決不會吹到外邊去，紳士一看未能尋回，以為此事獨特。就對司理說，倘日後發現這張錢貼來兌現時，請到我家由我親自兌給他，以查個終究。司理即將該錢貼號碼證實，並囑同人，一體周知。
事過二年多，遽然有位石匠來兌錢，一查正是早年被風吹去的那張錢貼。司理即派人領他到紳士家中，紳士請他客廳坐下，就問他，你這錢貼如何來的呀。石匠說是我打磨得來的。紳士說你與人打一盤磨，也不過一二百文錢，如何竟能給你這張十串錢的大錢貼呢？石匠說這錢貼是真是假呢？紳士說是真的。石匠說既是真的，你就應當兌錢給我，何必問長短呢。
紳士帶笑說道，由於這張錢貼當初有一段獨特，隨將往事一談，因問道，所以我要完全理解，你既是打磨得來，請問終究給誰打磨，而送你這很多錢呢。石匠說我給陰曹打磨，閻王送給我的。紳士更覺獨特，又問你如何給陰間去打磨呢？石匠說在十幾日前，我打磨回家，天色已晚，走至西關外，覺得肚子餓，就找了個賣食品的小攤頭吃東西。正在這時來了兩位公役，向我說，走，跟我打磨去。我說天已晚了，明日再去吧。二位公役說這是公事，不能耽擱。二位公役拉着我就走，但所走的路都很陌生，未曾走過。這合肥縣四外之路，我悉數了解，但他們領我走的路，卻全未走過，我心中很古怪疑惑。
走了也不知多遠，到了一個城市，生意茂盛，人煙稠密，二公役將我帶到一個大衙門中說，你在此等着。等了一陣，只見二公役回來，將我帶到大堂上去。見堂上坐着一位官員，很是威嚴，問我曰，你是磨匠麼？我答是。官員說，將他領到磨房。並囑我說，好好的打磨，期限三天，如工作好，屆時多給你錢，如打的欠好，留神罰你。
二位公役將我領到磨房，我一看，就嚇一跳。從我打磨以來，也沒有見過這麼大的磨，這磨不光大，還有一雙磨眼，但這個磨眼，就比人的腰還要大。二位公役相幫將磨抬開，我一聞，很腥氣。我問公役說，這磨這麼大，是磨什麼用的？二位公役很嚴厲的說：你少說話，打磨吧。我即開始打磨，一直打了兩天，同二位公役同食同息，逐漸的熟了。我又問二位公役，這是磨什麼的。二位公役說，我對你說了，你可不能對第二人說呀。我容許不說。二位公役說，通知你吧，這是磨人的。這兒是陰曹地府，打好這磨今後，先磨三自個。榜首位，先磨東門外殺牛的，第二位某大員（清季顯官，暫諱其姓名），提到此處石匠不說了，紳士詰問，你說三位要犯待磨，你方說了兩位呀，還有一位呢？紳士緊追着問，真實問得石匠不得已啦，就對紳士說，我好像傳聞是你的姓名似的。紳士說，有我，我為何事受磨研呀。石匠說，傳聞你在八月十五有點什麼事。石匠言畢，只見紳士頭上的汗珠好像黃豆通常的滾下來。
石匠說，我打完磨，二位公役領我見了大官，給了我十串錢的一張錢貼，大官叮嚀二位公役送我回家，二公役駕着我走，很覺輕鬆。到了我家門口，家門尚未開，二公役將我從門縫裡推進去，睜眼一看，本來躺在靈床上。我妻坐在周圍落淚，一見我睜眼，即問曰，你好啦！我覺很冷，叫妻給了碗滾水喝，漸漸的坐起。就問我妻，我如何會躺在這兒呢。妻通知我說，那天你與人去打磨，至晚還不回來。我不放心，整夜未睡，一早即四出去尋找你。聽人說，西門外死了一石匠，我跑去一看，公然是你躺在地上，即僱人將你抬回家來。用手摸你心口，還溫溫的，捨不得埋你，一直到現在。我一聽才理解。所以想起陰官給了我十串錢的一張錢貼，用手向袋中一摸，公然摸出。一看是貴號的，所以今日來兌錢。紳士聽完說，好啦，這事萬不可向他人再說，今後你也不要再打磨啦，我除了兌你十串錢外，別的再送你二百兩銀子，拿去做小生意吧。今後如有短少，周轉不靈時，可直接來找我。石匠連聲容許，持銀稱謝而去。
這位紳士為何這麼懼怕呢？原因是早年他在上海做古玩生意。搭檔中有個盟弟，二人很要好，後來由於生意欠安，我們分道揚鑣，紳士即回來原籍。又過了幾年，某年八月十四日，他的盟弟買貨路經合肥，即尋到盟兄家探望。二人說話之際，盟弟說出這次出外收買了很多寶藏，並給紳士看。紳士聲聲讚美說，老弟你這次發了大財啦。明日八月十五，紳士備美酒，在後花園飲酒賞月，紳士周到勸飲，將個盟弟灌的爛醉如泥，人事不省。這時紳士將盟弟捆好，推入花園井中，上邊堆以泥石，將井填滿。紳士得了盟弟的珠寶貨品，即發了大財。從此在合肥縣開起了古玩店，又開了當鋪,又開了錢莊。因他善外交，交官府，走衙門，竟然變成了大名鼎鼎的大紳士。人不知道其是謀財害命得來的。而他的盟弟又是外省人，人失蹤了，也就算了，既無人問，也無人找，陽律是被他瞞過了，但陰司不饒。今被石匠指破，只嚇得他提心弔膽，日夜不安。已然要遭陰律磨研，如何辦呢？於無方法之中，想出悔過一法。所以在後花園中，另整一間靜室，設立他盟弟之靈位，日夜焚香燒燭苦楚悔過，並禱雲，願將一切產業全去行善事，都算盟弟做的。所以這位大紳士設粥廠,舍棉衣，濟貧窮，興道院，助梵宇，不到半年，將整個古玩店的資財變賣施完。這時他傳聞，東門外殺牛的老闆因被牛踏着腳，始則高腫，繼則流黃水，再則流血水，百醫無效，已將兩腳爛的無肉，日夜呼痛不停於口。這位大紳士一聽，愈加懼怕，所以為善更爽。他自個想，命都將沒有啦，要財何用。既是受陰律磨研，不知萬死千生的要受多少惡刑，受盡惡刑又如何呢，恐怕只要變豬變牛，人身是得不到的了，不如趁現在未死，陰刑未臨之前，尚有人身自由，將一切的產業，全做了善事。所以又放生吃齋。過了些時，傳聞東門外殺牛的死了，又聞某大員於剃頭時剃去一個熱痱子，從此流黃水，流血水，又是百醫無效。紳士聽了，愈加懼怕。
又過了半年，這位大員由頭至頂爛得不成人形，死時將頭向桌面一伏，頭頸自行掉落，如被斬首然。榜首殺牛者死，第二某大員又死，第三該輪到他自身啦。此刻，紳士為善益力，悔過益誠，如此又過了兩年，他的產業已用去了三分之二。有一晚，石匠遽然來訪，紳士急請他進來，問他有何事。石匠說，我特來報個喜信，你不要怕啦，陰司不磨你啦。昨夜，二位陰差來我家，對我說，他兩位因泄露了天機，被陰官打的不得了，後來因你悔過行善，無形中他們又有了功，將他們升了官。昨夜是他們上任去了，特來說給我知，叫我通知你，因你能悔過行善，不磨你啦，叫你持續行善積德，說畢而去。紳士這才將心放下，但仍然為善，年至七十餘，善終。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]