為救苦難化身為女子身賣身檢視原始碼討論檢視歷史
為救苦難化身為女子身賣身，一天， 城內的湖邊，泊了一隻大船，船頭坐着一位美 麗的女子，她為貧病的人請命，如果有人出錢買她，她就住在他的家裡，為他服務，得款用來救濟市民。
原文
某年，杭州城瘟疫流行，碰巧荒年，市民貧病交迫， 十分悽慘。
一天， 城內的湖邊，泊了一隻大船，船頭坐着一位美 麗的女子，她為貧病的人請命，如果有人出錢買她，她就住在他的家裡，為他服務，得款用來救濟市民。
岸上的人爭着買她，相持不下，就採用投錢的方法， 誰用錢擲中她，就迎她回去。
於是：銅錢、黃金、白銀都紛紛投下來，堆滿船頭， 堆滿船艙，卻沒有一枚落在她身上，大家十分失望，只好放棄。女子微笑，合掌向岸上的人致謝，把每一個捐來的錢都施捨給窮人。
消息傳過來，轟動整個杭州城，富人們為她俠義的行 為感動，都慷慨布施。於是，病人得到醫藥，窮人得到金 錢，飢餓的人得到食物，人心都安慰和滿足。突然，那女 子的船上，豪彩萬道，燦爛光明，一位法相莊嚴的菩薩， 微笑合掌。大家驚奇極了。她說 ： 「我就是觀世音菩薩。我來，乃是啟發和喚醒你們的仁心。同情、憐憫是最 高貴的情操；幫助他人，是最神聖的責任；扶助弱小，是 人類義不容辭的天職。今天，你們的表現十分值得讚美， 大家將得到幸福。」。
眾人既感動又歡喜，不約而同合掌，稱念觀世音菩 薩。這個故事在中國普遍地流傳，增加了人們對觀世音菩 薩的信仰。
觀世音菩薩和中國眾生很有緣，曾留下許多異跡， 成為深入民間的信仰。他通常示現女身，因為女子性格柔 和，象徵觀世音菩薩像慈母呵護子女一樣。觀世音菩薩 得名的原因，是有來歷的。他有偉大的志願，有殊勝的 能力。眾生誦念觀世音菩薩的名號，不論任何環境，任 何情況，甚至大火、風浪、刑戮、兵災、賊劫、疾病等的 場合，他都慈悲施救，令受難者離開痛苦，安穩快樂。因 為他時常不斷觀望着世間煩惱的聲音，所以有觀世音的美號。
他在許久以前，已經成佛。但是他大慈大悲，不住涅 盤。常常現身說法，普度眾生，甚至示現和他一類環境， 或現身佛、菩薩、或現身帝王、長者，或現身比丘、比丘 尼，或現身男子、婦人、小孩等等，他隨着對方的需要而 示現，和他接觸生活，然後感化他、覺悟他。
當我們情緒不安，煩亂、恐怖、忿怒，或者生活上困 難、貧乏、疾病、失望的時候，就虔誠的稱念觀世音菩薩 聖號吧。精神互相感應，消除煩惱，心靈和諧、淨化。產 生力量，排除困難。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]