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豐德寺位於西安城南灃峪口的東山坡上，依山傍水，風景如畫。建於隋代，盛於唐代，是中國國國佛教南山律宗創始人道宣卓錫之寺。唐以後香火不旺，明永樂年間(1403～1424)整修，今為尼寺。現存大殿、韋陀殿、齋堂、南北廂房、經幢等，環境幽雅。
中文名稱 豐德寺
地理位置 西安城南約30公里的灃峪口
景點級別 西安市重點文物保護單位
著名景點 大雄寶殿、韋陀殿、齋堂
始建年代 唐永徽年（605-655年）
最後重修 1986年
風景特點
寺院內古木參天，花木鬱郁，每逢風和日麗的季節香客遊人絡繹不絕，堪稱關中一大名勝古蹟[1] 。
主要景觀
- 大雄寶殿:殿內供有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛及觀音、文殊、普賢、地藏菩薩七尊雕像。佛前幡。幢。幔垂，法器陳列井然，燈光明亮，肅穆莊重。內供有韋陀，彌陀佛像兩尊。
- 金剛經幢:大雄寶殿前豎有金剛經幡一座，久經風雨剝蝕，字跡蓋不可辨認。
- 寺內存有清代碑石兩塊。院南三塔巍然矗立。
- 喇叭鐵塔:寺南塔林安葬歷代主持，智芷、道宣、圓測3位大師的舍利及3座明代瓶式喇叭鐵塔尚存。
歷史沿革
明永樂年間(1403～1424)整修，光緒十九年重修，有住持潁川等所立碑石[2] 。圓測法師在東都佛授記寺與武則天萬歲通天元年(六九六年)圓寂後，曾分骨葬於終南山豐德寺嶺上，至宋政和五年，又從豐德寺分骨葬於興教寺玄奘法師塔左，建造新塔。但道宣、圓測均在後，而智藏卻在前。據續<高僧傳>記載，智藏俗姓魏，十三歲出家，隋文帝開皇三年(五八三年)住終南山豐德寺，唐武德八年(六二五年)圓寂於豐德寺，終年八十五歲。故豐德寺很可能創建於隋代，唐高宗李治永徽年間應是重建或重修。寺內有原道宣律師創建的戒壇，寺後東嶺有圓測法師的舍利塔。武則天萬歲通天元年（696），園測法師在洛陽佛授記寺圓寂，曾分骨葬於終南山豐德寺嶺上，至宋政和五年，又從豐德寺分骨至興教寺，並於玄奘法師塔的左邊建造舍利塔。據《古剎提要》和《西安府志》載：「豐德寺於唐高宗永徽年間（650-655）及明永樂三年（1405）都曾重修，正德十五年（1511）又重修，清乾隆五十八年（1793）主持通慈法師重修碑石，同治年間遭兵災寺廟被毀，光緒十九年重修，有住持潁川法師等所立碑。」1960年經調由比丘尼住寺。「文革」期間，寺院慘遭破壞，1986年寺院僧尼各方化緣，返修大雄寶殿，新增建僧舍。 解放後,殿宇還比較完整,住僧一人.一九六O年調整由比丘尼住寺。文革期間，殿宇和宗教文物受到嚴重破壞，山門外明代所鑄的一對鐵獅子、鐘鼓樓及兩棵古柏樹被毀，韋陀殿的四大天王像、大殿的三座佛像和東嶺之菱形塔亦被拆除。一九八六年，住寺僧尼各方集資，翻修了大雄寶殿和新建部分房舍，佛像塑金身寺廟換新顏。
豐德寺智藏傳
智藏，姓魏氏，化州鄭縣人也，十三歲出家事藹法師。當西魏之世，住長安陟岵寺，值周滅法權處俗中，為諸信心之所藏隱，雖王禁克切不懼刑憲，剃法法服曾無便俗迄至隋初經六載，晦跡人間不虧道禁，自有同麈莫敢聯類矣，移都龍首住大興善。開皇三年，乃卜終南豐谷之東阜，以為終世之所也，即昔隱淪之故地矣。山水交映，邑也相望，接敘皂素，日隆化范。後文帝左衛大將軍晉王廣，就山引見。藏曰：《山世乃異，適道不殊，貧道居山日積，意未移想，陛下國主之體，不奪物情為宗》。王具聞帝，帝嘆訝久之，乃遣內史舍人虞世基，宣敕慰問，並施香油，熏爐及三衣什物等，仍詔所住為豐德寺焉。每至三長之月，藏盛開道化，以智論為言先，凡所登踐者，皆理事齊稟，京邑士女傳響相多，雲結山阿，就聞法要。逮武德初歲愛至僧官，眾一積善所舊，乃處員內，道開物悟，深有望焉！雖預僧僚而身非世檢，時復臨敘，終安豐德。以武德八年（六二五年）四月十五日遘疾，少時終於所住，春秋八十五。然藏青襟入道，自檢形神，不資奢靡，不欣榮泰。時居興善，官供頻繁，願存乞食，盡形全德，從任局僧務，夏與冬冰而此智不移，終不忘瞰僧食。晚居西郊柏林墓所，頭陀自靜，文帝出遊迂而結嘆，與諸管人等各舍所著之衣，白有餘聚，藏令村人車運用充寺宇，故使福殿輪奐，迥拔林端，靈塔架峰，迢然雲表，致有京郊立望得傳遙敬矣。又愛初受具以布大衣重補，厚重可齊四斗，六十五夏初無一離，受日說預由來傳，常座一食終乎大漸，而狀形超挺唐量八尺二分，質貌魁梧，峙然峰之相。長居寺之南岫四十餘年，面臨深故目極天際，徑途四里幽梗盤岨不易登異。而藏手執澡瓶足躡木履，每至食時乘崖而至，午後還上，初無顛墮，因斯以談，亦雄隱之高明者故，圖寫象供，於茲存焉。京師寺沙門小曇，欽藏素業，為建碑於寺門之右，穎川沙門法琳制之。