中秋夜洞庭湖對月檢視原始碼討論檢視歷史
| 《中秋夜洞庭湖對月》作者查慎行 |
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作品名稱：《中秋夜洞庭湖對月》 創作年代：清朝 文學體裁：詩詞 作者：查慎行 |
中秋夜洞庭湖對月，是清代著名詩人 查慎行所作的一首詩詞。 [1]
作者介紹
查慎行（1650～1727） 清代詩人，當代著名作家金庸先祖。初名嗣璉，字夏重，號查田；後改名慎行，字悔余，號他山，賜號煙波釣徒，晚年居於初白庵，所以又稱查初白。海寧袁花（今屬浙江）人。康熙四十二年(1703)進士；特授翰林院編修，入直內廷。五十二年（1713），乞休歸里，家居10餘年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭訕謗案，以家長失教獲罪，被逮入京，次年放歸，不久去世。查慎行詩學東坡、放翁，嘗注蘇詩。自朱彝尊去世後，為東南詩壇領袖。著有《他山詩鈔》。
正文
長風驅雲幾千里，雲氣蓬蓬天冒水。風收雲散波忽平，倒轉青天作湖底。
初看落日沈波紅，素月欲升天斂容。舟人回首盡東望，吞吐故在馮夷宮。
須臾忽自波心上，鏡面橫開十餘丈。月光射水水射天，一派空明互迴蕩。
此時驪龍潛已深，目眩不敢銜珠吟。巨魚無知作騰踔，鱗甲閃爍翻黃金。
人間此境知難必，快意翻從偶然得。遙聞漁父唱歌來，始覺中秋是今夕。
人物生平
5歲能詩，「始入小學」。 6歲「通聲韻，工屬對」 10歲作《武侯論》。曾就學於黃宗羲，研究經學，對《周易》尤有心得。 19歲「讀書於武林吳山，從慈谿葉伯寅先生學」， 20歲補諸生，出門遠遊，遍歷雲貴、華中、華北、東南各地，寫出大量詩作，名噪一時。曾在納蘭明珠府中教授其幼子。 23歲應童子試 康熙二十八年（1689），牽涉洪升《長生殿》的國恤張樂事件，遭革職，驅逐回籍。後改名慎行，字悔余，號他山，又號查田，籍貫改作錢塘。 康熙三十二年(1693)始中舉人。 四十一年（1702），康熙帝東巡，因大學士陳廷敬等推薦，詔隨入都，入直南書房。 康熙四十二年(1703)賜進士出身，特授翰林院編修，後充武英殿總裁纂述。曾3次隨駕巡遊塞外，歲時風土，悉記以詩。得帝器重，親書「敬業堂」額以賜。 康熙五十二年（1713）乞休歸里，家居10餘年，築初白庵以居，潛心著述，人稱初白先生。 雍正四年（1726），因弟查嗣庭犯訕謗案，以家長失教獲罪，被逮入京，世宗知其端謹，特許其父子返回田裡。 次年放歸，不到兩個月即去世。其長子克建、堂弟嗣珣都是進士，時稱「一門七進士、叔侄五翰林」。
文學成就
査慎行受經史於著名學者黃宗羲，受詩法於桐城詩人錢澄之；又與朱彝尊為中表兄弟，得其獎譽，聲名早著。入朝後從軍西南，隨駕東北，又飽覽各地風光。其論詩以為「詩之厚，在意不在辭；詩之雄，在氣不在直；詩之靈，在空不在巧；詩之淡，在脫不在易」（查為仁《蓮坡詩話》。他以「空靈」創新為尚。得力於陸游很深；著《補註東坡編年詩》50卷，受蘇軾的影響亦大。其詩工於刻畫鍛煉，又多採用白描手法。袁枚《論詩絕句》稱其詩「一味白描神活現，畫中誰似李龍眠」。擬之以北宋畫家李公麟。清初詩人多學唐，查慎行崛起後，兼學唐宋，成為清初效法宋詩最有成就的作者。對詩壇影響極大。趙翼《甌北詩話》認為：「梅村（吳偉業）後，欲舉一家列唐宋諸公之後者，實難其人。惟查初白才氣開展，工力純熟，要其功力之深，則香山、放翁後一人而已。」
查慎行詩多紀游弔古之作，又多作組詩。古體如《中秋夜洞庭對月歌》、《石鐘山》、《五老峰觀海綿歌》；近體組詩如《金陵雜詠二十首》、《荊州雜詩六首》、《邯鄲懷古三首》、《汴梁雜詩八首》、《建溪□歌詞十二章》、《桂江舟行口號十首》等，都頗著名。反映民間疾苦的篇章則不多，只有《秦郵道中即目》、《蕪湖關》，《白楊堤晚泊》、《蘆洲行》、《憫農詩》、《賑饑謠》等詩，寫及了這方面內容。
查慎行的詩「平生所作，不下萬首」（許汝霖《敬業堂詩集序》）。後經他刪定為4600餘篇，按時地編次為《敬業堂詩集》48卷，《續集》 6卷，另有《詞集》2卷。文不多作，所存絕少，《敬業堂文集》3卷，《別集》1卷，共100餘篇，子孫搜訪匯編而成。金庸小說《鹿鼎記》的回目都是集查慎行詩中的對句。
時代背景
清兵入關以後，江南一帶士人抗清鬥爭前仆後繼。至查慎行成年時代，清建國之初的那種反滿復明的鬥爭已先後被撲滅或壓制，除西南、西北邊隅以外，大規模公開的反清鬥爭已成過去，清政權已相當穩固，政局已趨於平穩。康熙等一方面繼續實施高壓政策，殘酷鎮壓漢族的零星反抗，大興文字獄壓制漢族士人；一方面則大事「稽古右文」，以懷柔手段籠絡人心，特別是籠絡漢族士人。這種雙管齊下的政策，對當時士人確實產生了巨大的影響。在政治上，查慎行之輩已不同於明末清初民族意識十分強烈的老一輩士人，大多已在政治上採取積極參與的態度，他們謀求仕途，欲以此實現人生追求。
當時湖州莊氏史案的廣事株連雖也曾震動一時，但它給查慎行們的更大影響，只是造成他們對政治的恐懼感，從而促使他們更加小心翼翼地為人。所以，在查慎行等人的詩稿中，明末清初顧炎武式強烈的民族感情已逐漸少見。對查慎行這一代詩人詩歌思想成就的評價，似乎不必再拘泥於他們對亡明的態度而滯留在滿漢問題上做文章了。對查慎行這一代詩人的詩作，似可轉換視角，把着眼點落到他們反映當時現實和指陳時事的態度與深度上來。查慎行的詩，在思想內容和感情色彩方面，與清初詩人多有異處，這一特點當引起我們注意
藏書之家
查慎行好游山水，喜蓄典籍，73歲時退居里中，貯書萬卷，坐臥其中。卒之日，惟手勘萬卷書。家有「得樹樓」，藏書甚富。管庭芬《拜經樓藏書題跋記·跋》稱其「國初吾邑東 南藏書家，首推道古樓馬氏，得樹樓查氏，蓋兩家插架多宋刻元抄，而於甲乙兩部積有異本，其珍守已逾數世，不僅為充棟計也」。查氏兄弟均有藏書之好，查慎行家有「得樹樓」，藏書甚富；次查嗣僳，築「查浦書屋」藏書；季查嗣庭（1664～1727）字潤木，有「雙遂堂」藏書。後查嗣庭以文字獄戮屍，親族子弟，均受株連，慎行以年老放歸，三弟則遺留關西，藏書散失無存。所藏書鈐有「查氏初白」、「南書房史官」、「希古」、「得樹樓藏書」、「海寧查慎行字夏重又字悔余」、「初白庵主人」等印。至乾隆時，孫查岐昌仍以得樹樓命藏書之所。藏書散佚後，吳騫曾得其殘帙數種。著有《得樹樓雜抄》、《經史正偽》、《隨獵日記》、《周易玩辭集解》、《蘇詩補註》、《黔中風土記》、《人海記》、《敬業堂詩集》等。